Modernidad

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Antimodernidad y Trabajo Social
Reflexiones en torno a la génesis de la profesión
*
Gustavo Parra
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El presente trabajo tiene como objetivo profundizar las relaciones entre el
proyecto de la modernidad, el pensamiento conservador y el proceso de
institucionalización del Trabajo Social. Este análisis, a nuestro entender, nos permite
aproximarnos de manera crítica a la profesión en cuantofenómeno histórico y social, y
en este sentido, desentrañar elementos esenciales y constitutivos en su génesis, al
mismo tiempo que analizar como estos elementos atraviesan y tensionan
históricamente la dinámica del Trabajo Social.
En tiempos dominados por un discurso sobre la posmodernidad
1
, donde todo se
presenta como “relativo”, sin unidad ni totalidad, valorizando el fragmento ylo
discontinuo, y además se presagia el fin de las ideologías, de la historia, del trabajo, de
las grandes teorías explicativas de lo social, consideramos indispensable y preciso
retomar una discusión que aborde la temática de la modernidad, y especialmente
analizar las relaciones que históricamente el Trabajo Social estableció con la misma.
Iluminismo, Modernidad y ConservadurismoRouanet (1993) ubica el proyecto civilizatorio moderno dentro de un concepto
más amplio, al cual denomina “Iluminismo” y que define, no como una época o un

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Trabajo basado en la disertación de maestría en Trabajo Social, “Entre la modernidad y la
antimodernidad: Orígenes y Expansión del Trabajo Social argentino”, defendida en laPontificia
Universidad Católica de San Pablo – Brasil.
**
Lic. en Trabajo Social, docente de la Universidad Nacional de Luján – Argentina. Master en Trabajo
Social y alumno del Doctorado en Trabajo Social de la Pontificia Universidad Católica de San Pablo -
Brasil.
1
“La posmodernidad es un estilo de pensamiento que desconfía de las nociones clásicas de verdad,
razón, identidady objetividad, de la idea de progreso universal o de emancipación, de las estructuras
aisladas, de los grandes relatos o de los sistemas definitivos de explicación. Contra esas norm as
iluministas, considera el mundo como contingente, inexplicado, diverso, inestable, indeterminado, un
conjunto de culturas desunidas o de interpretaciones que engendran un grado de escepticismo sobre laobjetividad de la verdad, la historia y las normas, lo dado de las naturalezas y la coherencia de las
identidades”. (Eagleton, 1997:11)www.ts.ucr.ac.cr 2
movimiento, sino como un “ens rationis”
2
,El Iluminismo, como construcción conceptual .
abarca diferentes corrientes de ideas que florecieron en siglo XVII y continúan su
desarrollo hasta nuestros días; y si bien es una construcciónteórica, no sólo posee una
dimensión heurística, sino también una dimensión práctica puesto que la misma deriva
de hechos históricos, con lo cual mantiene su vinculo con la realidad, al mismo tiempo
que trasciende la historia evitando el re lativismo.
De este modo el autor presenta las tres categorías fundamentales sobre las que
se fundamenta la modernidad: universalidad, individualidad yautonomía; estas son
examinadas en su funcionamiento en la Ilustración, el Liberalismo y el Socialismo, tanto
por ser consideradas expresiones sobresalientes del proyecto de la modernidad, como
por haber realizado una incorporación selectiva de estas categorías.
La universalidad hace referencia a la unidad de la especie humana y a su
horizonte emancipador; la universalidad tiene uncarácter transnacional, superador de
todas fronteras, nacionalismos acerbados y teniendo como objetivo los intereses de la
humanidad como un todo; al mismo tiempo tiene un carácter transcultural, si bien
reconoce la variedad de culturas, existe una uniformidad dada por la unidad del género
humano, y por lo tanto, un carácter igualitario con relación a sexo, raza o religión,
basado en la misma...
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