Monismo Y Dualismo En La Ciencia

Francisco García Rodríguez

Monismo y dualismo en la ciencia
Uno de los temas que mayor controversia ha generado a lo largo de la historia de
la Filosofía es la naturaleza de los estados mentales, sus causas y sus efectos en
los individuos. Al respecto, se han emitido diversas teorías que intentan explicar la
relación entre los estados mentales (conciencia, alma, espíritu) y los estadosfísicos (cuerpo, cerebro, materia): ¿se trata de dos sustancias diferentes o son una
sola cosa? Es la pregunta fundamental de la Filosofía de la mente.
Pensamiento antiguo: Alma y cuerpo
La noción de alma aparece ya en estadios muy antiguos del pensamiento humano
y puede encontrarse de un modo u otro en todas las culturas. La concepción de
alma que tienen los pueblos primitivos, y que aún seencuentra en algunas
sociedades primitivas contemporáneas como los aborígenes del Australia, las
tribus del Amazonas o los Esquimales, es que todos los fenómenos naturales (Las
estaciones del año, los terremotos, las tormentas, los eclipses, entre otros) se
producen por acción de los espíritus. Tal concepto se denomina animismo, que es
la creencia de que los objetos de la naturaleza son seresanimados con un
comportamiento semejante al humano, y representa la esencia de una filosofía
espiritualista, opuesta a toda filosofía materialista. Según Edward Burnett Taylor, el
animismo se divide en dos grandes dogmas: El que se refiere a las almas de
criaturas individuales cuya existencia sobrevive a la muerte o destrucción del
cuerpo; y la que otorga a los espíritus el rango de divinidadespoderosas. En ese
sentido, el animismo equivale al principio vital, es decir, al soplo o aliento que
posibilita la vida, como la respiración misma; y también como el fuego o calor vital
que se extingue con la muerte.
En los griegos encontramos manifestaciones con respecto al alma (psiché) en
Homero y Hesíodo, que la consideran como el aliento que mantiene la vida del
cuerpo inanimado(soma), que la abandona cuando el ser humano muere o está
moribundo o desmayado. Cuando muere el ser humano, el alma escapa por la
boca o por las heridas y va al Hades como una sombra, pero no alcanza una vida
inmortal porque ya sin el cuerpo carece del vigor necesario y lleva una existencia
lánguida y tenue. La verdadera vida solo es posible cuando alma y cuerpo están
unidos. También en lossueños, al alma se desprende temporalmente del cuerpo y
realiza las acciones que en ellos aparecen, pues los griegos consideraban el
contenido de los sueños como algo real.
Ya en el siglo Vi a.C. aparecen los primeros planteamientos filosóficos acerca del
alma, que más bien reflejan la racionalización de las ideas religiosas y mitológicas
mencionadas. Los primeros filósofos griegos consideraban quetodo aquello que
tiene vida está regido por un alma, en la que reside el principio que las lleva a
nacer, desarrollarse y morir. Esta alma es concebida como de naturaleza material,
aunque de materia distinta y más sutil que la que forma los cuerpos. Este
planteamiento de los primeros filósofos es monista, ya que el alma y el cuerpo no
son de naturaleza diferente, sino manifestacionesdistintas de la sustancia única
que constituye la totalidad de las cosas (arjé). El alma sigue siendo el principio
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vital, pero también es la causa de todos los movimientos y cambios que se
producen en el ser vivo (nacimiento, crecimiento, etc.).
A continuación se introducen las ideas religiosas de los orfistas, que plantean una
concepción dualista del ser humano: el alma que anima al cuerpoes de origen
divino y eterna, ya que preexiste al cuerpo, entra dentro de él, lo vivifica y sigue
existiendo después de la muerte. El cuerpo es concebido como la cárcel del alma y
es tarea del ser humano liberarla por medio de ritos de purificación, ya que
mientras no lo haga, se ve obligada a transmigrar de un cuerpo a otro. Estas ideas
fueron recogidas por los pitagóricos, quienes,...