Monismo y dualismo

René Descartes
Según la concepción de Descartes, el alma racional, una entidad distinta del cuerpo y puesta en contacto con el mismo por la glándula pineal, puede o no puede darse cuenta de lasemanaciones diferenciales que los espíritus animales traían a su alrededor a través de la reordenación de los espacios interfibrilares. Cuando tales percepciones ocurren, sin embargo, el resultado esla sensación consciente -el cuerpo afecta a la mente. A su vez, en la acción voluntaria, el alma puede por sí misma iniciar una emanación diferencial de espíritus animales. La mente, en otraspalabras, puede también afectar al cuerpo.
Para Descartes, hay dos  sustancias creadas diferentes, el cuerpo y el alma (a la que también denomina 'mente'). La esencia del cuerpo es la extensión; mientrasla del alma o mente es el pensamiento. El cuerpo es espacial, el alma no tiene extensión. El cuerpo es un mecanismo que puede ejecutar muchas acciones sobre sí mismo sin la intervención del alma; elalma es pura sustancia pensante que puede, pero no siempre, regular el cuerpo. Cómo el cuerpo espacial puede afectar o ser afectado por la mente no extensa no puede ser comprendido, para Descartes, nien términos espaciales ni no espaciales. Está más allá de nuestra capacidad de comprender cómo el cuerpo y la mente están unidos, o, en el mejor de los casos, estamos forzados a regresar a laconcepción de sentido común de su mutua interacción



La humanidad tendió a atribuir existencia independiente a una hipotética mente como sede de los fenómenos mentales, de modo que el dualismopsicofísico que afirma la existencia separada del cuerpo de una entidad mental, distinta de la materia, es una de las concepciones o creencias más antiguas creencias religiosas.
Este dualismo arraiga susorígenes en la extrañeza ante fenómenos psíquicos como los sueños, y ante el hecho de que los estados mentales, fundamentalmente subjetivos, no se pueden tratar de la misma manera que los objetos y...