Monografia foucault la hermeneutica del sujeto

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PRIMER PUNTO: La hermenéutica del sujeto – Michael Foucault – Clase del 6 de enero de 1982 (primera y segunda horas) – Síntesis

Para partir de alguna manera mirando desde el mismo lugar que lo hace el autor con la primera hora, se podría decir que en esta clase el intenta abordar la relación entre el sujeto y la verdad, y desde ahí es que se refiere entonces a la “inquietud de si mismo” o“epimeleia heautou” y que es esto de la inquietud de si mismo? Según este texto para poder comprender este concepto no podemos dejar de referirnos un poco a la historia de la filosofía donde al parecer todo nos dirige hacia la relación entre sujeto y verdad siempre de la mano del “conócete a ti mismo” o “ gnothi seauton”, esta frase esta íntimamente ligada a la persona de Sócrates, quien según refierenlos textos antiguos es quien visito el oráculo y saliendo de este con el mandato de “conócete a ti mismo” comenzó a recorrer las calles incitando a los ciudadanos a ocuparse de si mismos, a cuidar de si mismos, a no ignorarse, de alguna manera los enfrentaba con sus propias miserias obligándolos a pensar en cuantas cosas eran objeto de sus cuidados y no “el si mismo”, el mismo dice de si que conrespecto a sus conciudadanos el es quien desempeña el papel de despertador, con lo cual la “inquietud de si” va a ser considerada como un primer despertar, el dice además, ser el tábano que persigue a los animales y los pica haciéndolos “agitarse” y con esto lo que quiere significar es que el actúa como un agitador del pensamiento, un estimulador, un algo que debe mantenernos en desasosiegopermanente a lo largo de la vida. Este concepto innovador del pensamiento constituye un hito decisivo en nuestro modo de ser sujetos modernos y vamos entonces a encontrarlo a lo largo de toda la literatura desde ese momento hasta el mismísimo cristianismo. Como primer columna la actitud general, la forma de considerar las cosas, la manera de estar en el mundo, el modo de realizar acciones y derelacionarse con el prójimo, la “epimeleia heautou” es una actitud con respecto a si mismo, a los demás y al mundo; la segunda columna de esta idea es la cualidad de la atención, de la mirada, despojarse de alguna manera de la observación exterior y adentrarse en si mismo, sondear en lo que se piensa y lo que sucede con ese pensamiento interno; y por ultimo la tercera columna, las acciones, los actos queuno ejerce sobre si mismo, las practicas que implican el hacerse cargo de si mismo, que conllevan el modificarse, purificarse, transformarse, en una palabra las actividades de examen de conciencia, meditación, etc. Ahora bien, hubo posteriormente un momento de la historia en que el criterio de “conócete a ti mismo” y de la “inquietud de si” fue recalificado, instancia que llamaremos momentocartesiano en el que el “conócete a ti mismo” se sustenta en el autoconocimiento como forma de conciencia que lo lleva a la verdad, idea esta que de alguna manera contribuyo a descalificar y excluir del pensamiento moderno al principio de la“inquietud de si”. Esta concepción señala que la verdad no se da al sujeto por simple conocimiento, indica que debe haber una modificación, una transformación, unaconversión del mismo para tener acceso a ella, la verdad solo es dada al sujeto a un costo que pone en juego su ser, enunciado que es la formula mas pura de definición para la espiritualidad, que entonces acuna la teoría de que no puede haber verdad sin conversión o transformación del sujeto, esa modificación puede hacerse a través del amor o del trabajo sobre si. Entonces estamos diciendo que en laantigüedad estas nociones del como acceder a la verdad como camino hacia la transformación o hacia la espiritualidad nunca se separaron, y al enunciar esta impresión también estamos diciendo que el momento en que se admitió que lo que da acceso a la verdad son las condiciones según las cuales el sujeto puede tener acceso a ella, lo que antes fue expresado como momento cartesiano, y sin con...
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