Moral Fundamental

MORAL FUNDAMENTAL
I. LA CONDICIÓN ÉTICA DEL CRISTIANO.

A.- Actualidad de lo ético y sus diferencias respecto del pasado: de las denuncias de
la “moral vivida” a las de la “moral formulada”. Testimonios de Veritatis
Splendor y el Catecismo de la Iglesia Católica.

B.- Las preguntas centrales de la ética.

1. El por qué de la pregunta ética.
a)El esquema acabado de Veritatis Splendor.b)Dificultades que presenta para el diálogo "inter-ético”.
c) Lo ético como necesidad para que sea posible una convivencia.
d) La moral como pregunta.

2. El problema de la objetivación o descripción de lo bueno-malo.

3. La proposición ética.
a) Desde I Cor.10, 7.23 ss.
b) Así se va haciendo posible y deseable la "vida en Cristo".

4. Doble vertiente (objetiva-subjetiva) de lo ético y suconcreción en

éticas

(objetivizantes-personalizantes).
a) Éticas objetivizantes.
b) Éticas subjetivizantes.

5. Funciones de la ética (Crítica y utópica): el hombre como valor inalienable.
a) Función crítica.
b) Función utópica.

6. Los temas centrales de la ética a través de la historia.
a) Sociedades primitivas.
b) Sociedad griega.
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c) Edad Media.
d) Edad Moderna.
e)Pos-modernidad.

7. Ética y Moral, Moral y morales, Moral y Derecho, Moral y Sociología.
a) Ética y Moral.
b) Moral y morales.
c) Moral y Derecho.
d) Moral y Sociología.
(Extracto de textos tomados de "Veritatis Splendor", "La verdad os hará libres" y
"Moral y sociedad democrática"(del cual se adjunta el texto íntegro)).

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MORAL FUNDAMENTAL
I. LA CONDICIÓN ÉTICA DEL CRISTIANO.
A.-Actualidad de lo ético y sus diferencias respecto del pasado: de las denuncias de
la “moral vivida” a las de la “moral formulada”. Testimonios de Veritatis
Splendor y el Catecismo de la Iglesia Católica.
Definición: algo imprescindible.
Manual clásico: ciencia que se ocupa de los actos humanos considerados desde la fe y la
razón, en virtud del fin último del hombre (antes de los años 60).Manual reciente: otra perspectiva. Presentación de lo que el creyente a de ser y hacer, a
partir de la gracia de Dios y su cultura, y a la vista de Cristo (“La vida en Cristo”).
Entre una y otra descripción han pasado muchas cosas, aunque no mucho tiempo.
No se trata de elegir entre una u otra opción.
¿Que se pretende?
Moral fundamental, general, principios de la moral, introducción a la moral,...
1. Hacer tomar conciencia de que la moral cristiana no es algo extraño a nuestro
mundo. Todos tenemos un comportamiento ético con un planteamiento deficiente.
Realizar el proceso para tomar decisiones, etc...
2. Recordar pistas que faciliten el camino de la reflexión ética cristiana, que
ayuden a dar respuesta a la vida de fe. No son pistas para no cometer pecados, sino
pistas paraproducir frutos por la caridad de la vida en el mundo, desde la vida en Cristo
(O.T.16).
3. Presentar contornos de reflexión que permitan formar una propia concepción
cristiana de la moralidad. (Individual - comunitaria/ personal - eclesial).
4. Describir e incluso contar, como piensan o pensamos hacer nuestra teología
moral.
5. Búsqueda de los elementos mínimos que posibiliten un dialogo desde latolerancia de los nos cristianos tratando que la concepción de la moral cristiana no sea
solo una ideología (conjunto de ideas elaborado que ideologizado, no tiene mas que
aplicar). La moral cristiana debe pretender situarse en el mundo como una oferta que yo
entiendo como la mejor, que ofrece unos elementos mínimos para el dialogo, que
posibilita:
- La predicación: Pablo en el Areópago.Dogmático- pastoral- ético.

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- Conversión propia. (Bienaventurados los misericordiosos, ...). Misericordioso:
aquel que trata cordialmente al miserable (el que se equivoca en el campo ético).
6- Valoración del resto de las moralidades del mundo. Establecer un dialogo con
los que parten de moralidades no cristianas, sobre todo aquellas que se plasman en las
leyes. Desde la tolerancia,...