moto
Páginas: 22 (5261 palabras)
Publicado: 24 de abril de 2014
Revista de Lenguas Modernas, N° 11, 2009 / 193-203 / ISSN: 1659-1933
La voz de los otros en El Moto
de Joaquín García Monge
Marybel Soto Ramírez
Resumen
Este ensayo busca acercarse a la construcción de las identidades populares
y campesinas en El Moto, de Joaquín García Monge. Se identifica cómo la
otredad del campesino costarricense, característica de la literatura finiseculardecimonónica y de principio del XX, se torna en afirmación identitaria a
partir de sus voces, comprendidas como polifónicas, a las que la Generación
del Repertorio Americano concedió espacio, respetando los registros de habla propios y mostrando las dinámicas y las contradicciones internas de un
grupo en proceso de construcción identitaria, frente a una identidad nacional
hegemónicamente constituida. Enel imaginario de la patria criolla, es una
escisión en la convivencia armónica y pacífica entre labriegos y propietarios.
Palabras claves: construcción de identidades, otredad, análisis del discurso, literatura costarricense, Joaquín García Monge
Abstract
This essay examines on the construction of popular and peasants’ identities in El Moto, written by Joaquín García Monge. Costa Ricanpeasants’
otherness is a feature in late 19th century and early 20th century literature.
Such otherness, however, became into identity self-awareness throughout
its multiple voices. The Generation of Repertorio Americano writers gave
literary space to such voices. Their writers depicted the process not only by
respecting peasants’ ways of speaking but by showing the internal contradictions anddynamics of their identitary construction process in conflict
with the hegemonic-built so called the Costa Rican identity. Thus, it is
possible to track the arising of a division in the way our homeland was
thought and built as an imaginary harmonically place where peasants and
owners shared their existence happily and peacefully.
Key words: identitary construction, otherness, discourse analysis,Costa
Rican literature, Joaquín García Monge
Introducción
L
a literatura decimonónica costarricense nos muestra una imagen
bucólica de la vida, donde las contradicciones, cuando ocurren, se
resuelven sin romper la armonía social. Es una visión que retrata
194
Revista de Lenguas Modernas, N° 11, 2009 / 193-203 / ISSN: 1659-1933
la vida tranquila de las gentes de sociedaddesde una sola voz, como forma de
autoafirmación ejercida por las clases poderosas que, supuestamente, resume en
sí lo que Roig (1981) denomina una ontología del “ser nacional”; a saber, creación
de una identidad nacional a partir de la insistencia y recreación de valores cívicos y costumbres culturales.
Como anota Ovares (1993), en la conformación de la identidad nacional, principalmente a partirde la Generación del Olimpo, cualquier muestra de diversidad, desde el exterior o el interior de la casa costarricense concebida como arcadia tropical, provocaba recelo y temor ante la amenaza de que rompiera nuestro
equilibrio o corrompiera nuestras costumbres que conformaban nuestro modo de
ser particular. Ese modo de ser se ejemplificaba en la familia patriarcal, de labriegos y propietarios,coexistiendo armoniosamente, bajo postulados de orden y
progreso, lo cual constituía la patria.
El imaginario de esa vida tranquila, armoniosa, ordenada, del cada quien
en su casa y Dios en la de todos, recrea una mitología de lo costarricense que se
textualiza en la literatura, la cual idealiza, ironiza o ve con nostalgia esos tiempos dorados que se manifiestan en la actitud anecdótica.Desde la literatura (¿o
será más bien a partir de ella?), lo cotidiano de las clases subalternas se presenta
fotográficamente; desde un yo-nosotros supra ubicado, desde una posición de privilegio y autoridad, que mira a los ellos-otros.
Particularmente, los trabajos y preocupaciones de los grupos campesinos se
miran con ironía y el decir desde ese nosotros privilegiado y con autoridad, le...
La voz de los otros en El Moto
de Joaquín García Monge
Marybel Soto Ramírez
Resumen
Este ensayo busca acercarse a la construcción de las identidades populares
y campesinas en El Moto, de Joaquín García Monge. Se identifica cómo la
otredad del campesino costarricense, característica de la literatura finiseculardecimonónica y de principio del XX, se torna en afirmación identitaria a
partir de sus voces, comprendidas como polifónicas, a las que la Generación
del Repertorio Americano concedió espacio, respetando los registros de habla propios y mostrando las dinámicas y las contradicciones internas de un
grupo en proceso de construcción identitaria, frente a una identidad nacional
hegemónicamente constituida. Enel imaginario de la patria criolla, es una
escisión en la convivencia armónica y pacífica entre labriegos y propietarios.
Palabras claves: construcción de identidades, otredad, análisis del discurso, literatura costarricense, Joaquín García Monge
Abstract
This essay examines on the construction of popular and peasants’ identities in El Moto, written by Joaquín García Monge. Costa Ricanpeasants’
otherness is a feature in late 19th century and early 20th century literature.
Such otherness, however, became into identity self-awareness throughout
its multiple voices. The Generation of Repertorio Americano writers gave
literary space to such voices. Their writers depicted the process not only by
respecting peasants’ ways of speaking but by showing the internal contradictions anddynamics of their identitary construction process in conflict
with the hegemonic-built so called the Costa Rican identity. Thus, it is
possible to track the arising of a division in the way our homeland was
thought and built as an imaginary harmonically place where peasants and
owners shared their existence happily and peacefully.
Key words: identitary construction, otherness, discourse analysis,Costa
Rican literature, Joaquín García Monge
Introducción
L
a literatura decimonónica costarricense nos muestra una imagen
bucólica de la vida, donde las contradicciones, cuando ocurren, se
resuelven sin romper la armonía social. Es una visión que retrata
194
Revista de Lenguas Modernas, N° 11, 2009 / 193-203 / ISSN: 1659-1933
la vida tranquila de las gentes de sociedaddesde una sola voz, como forma de
autoafirmación ejercida por las clases poderosas que, supuestamente, resume en
sí lo que Roig (1981) denomina una ontología del “ser nacional”; a saber, creación
de una identidad nacional a partir de la insistencia y recreación de valores cívicos y costumbres culturales.
Como anota Ovares (1993), en la conformación de la identidad nacional, principalmente a partirde la Generación del Olimpo, cualquier muestra de diversidad, desde el exterior o el interior de la casa costarricense concebida como arcadia tropical, provocaba recelo y temor ante la amenaza de que rompiera nuestro
equilibrio o corrompiera nuestras costumbres que conformaban nuestro modo de
ser particular. Ese modo de ser se ejemplificaba en la familia patriarcal, de labriegos y propietarios,coexistiendo armoniosamente, bajo postulados de orden y
progreso, lo cual constituía la patria.
El imaginario de esa vida tranquila, armoniosa, ordenada, del cada quien
en su casa y Dios en la de todos, recrea una mitología de lo costarricense que se
textualiza en la literatura, la cual idealiza, ironiza o ve con nostalgia esos tiempos dorados que se manifiestan en la actitud anecdótica.Desde la literatura (¿o
será más bien a partir de ella?), lo cotidiano de las clases subalternas se presenta
fotográficamente; desde un yo-nosotros supra ubicado, desde una posición de privilegio y autoridad, que mira a los ellos-otros.
Particularmente, los trabajos y preocupaciones de los grupos campesinos se
miran con ironía y el decir desde ese nosotros privilegiado y con autoridad, le...
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