Movimiento indigena ecuatoriano

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EL MOVIMIENTO INDIGENA ECUATORIANO Y LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE

-CRÍTICA, IDEOLOGIA Y APORTES FUNDAMENTALES-

Por: Soc. Werner Vásquez von Schoettler

1.- La emergencia histórica

La historia de organización del Movimiento Indígena ecuatoriano se remonta a los tiempos de la Colonia; donde los procesos de explotación y expoliación de la fuerza de trabajo originaria, los llevó abuscar mecanismos de resistencia comunitaria frente a la gran maquinaria de la conquista. Encontramos durante este período una serie de levantamientos, sobre todo en la sierra ecuatoriana. El mecanismo de levantamiento emerge como respuesta efectiva para contener, temporalmente, los avances del latifundio, la eliminación sistemática de comunidades, como la movilización y asentamiento en nuevaszonas de explotación agrícola. Los estudios y análisis de este gran período todavía son insuficientes. Esta insuficiencia investigativa es reflejo de una, todavía, existente resistencia y práctica de racialidad en el mundo académico. La mayoría de estudios críticos realizados han estado vinculados a procesos de inserción política o de revalorización de lo indígena desde la perspectiva de losinvestigadores y comúnmente por fuera de los centros universitarios. Sin embargo, estos procesos de investigación críticos han impulsado positivamente a que los propios Pueblos y Nacionalidades originarias del Ecuador, tengan como tarea permanente el pensar la historia, no como la narración cronológica lineal del pasado, sino, como el espacio viviente de las culturas en constante proceso deplurinacionalidad y emergencia política. Quiere decir que el ejercicio crítico de la historia ha servido para “revitalizar” procesos, consolidar las organizaciones e ir construyendo un proyecto político incluyente de las diferentes diversidades de pueblos y nacionalidades en el Ecuador.

Los pueblos y nacionalidades que sobrevivieron al período colonial, participaron en mayor o en menor medida en el procesode independencia, pero para las nacionalidades las cosas no cambiaron. En los ejércitos independentistas su participación fue vital, junto a los otros sectores populares. Lograda la independencia de España y formada, caprichosamente la República del Ecuador, los pueblos originarios solo pasaron de las manos españolas a la criollas. Durante la República, la Iglesia Católica, terratenientes,gamonales, militares, entre otros, continuaron con la expropiación de tierras comunitarias, la imposición de tributos, mecanismos de endeudamiento e imposición de condiciones de trabajo inhumanas. En estas condiciones emergerán nuevos levantamientos, los cuales fueron reprimidos por “esa nobleza que acaudillo el movimiento del 10 de agosto de 1809” así el Capitán Salinas (héroe de la historiablanco-mestiza, que valga mencionar el próximo año, en nuestro país se celebran doscientos años del grito independentista) aplastó el levantamiento de los indígenas de Atuntaqui. Ni el comercio internacional fundada en la exportación del cacao, tabaco, madera, etc., mejoró en algo la condición de vida de los pueblos originarios, por el contrario en el siglo XIX, incluso ya dada la Revolución alfarista, elconcertaje, la prisión y herencia de deudas todavía seguían siendo mecanismo efectivos de sujeción de los indígenas a la tierra. De los levantamientos significativos de Cañar en 1862, Imbabura y Guano en 1868, Chimborazo en 1871, Napo 1892, que fueron reprimidos brutalmente por las fuerzas republicanas solo quedó la mitificación de héroes comunales como Fernando Daquilema, Alejo Saenz, entro otros.La Revolución Liberal-Alfarista incorporó al Ecuador de manera efectiva a la economía mundial dentro del modelo capitalista agro-exportador. La quiebra del latifundio sería lenta, llevando varias décadas; la Iglesia Católica sería una de las más afectadas por la pérdida de tierras las cuales pasaron a manos de la Asistencia Pública. La fuerza de trabajo indígena se liberó significativamente del...
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