Movimiento punk

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EL MOVIMIENTO PUNK Y SU INCERCIÓN EN EL MUNDO LABORAL: CASO DE LA COMUNA PUNIKETA DEL SAÚZ, PEDRO ESCOBEDO, QRO.

Emmanuel Feregrino Silva
19-Octubre-2011

El siguiente análisis, se respalda en el trabajo de campo que se ha venido haciendo durante el último año. Durante este tiempo, las actividades antropológicas a desprenderse se sustentan en el estudio de las manifestaciones juvenilesexpresadas a través de los movimientos contraculturales, entendiendo a ellos como movimientos contestatarios, anti - hegemónicos que en determinadas actividades o elementos de identificación ejercen una acción de alternancia, y que para este presente trabajo me baso en la sustancialidad de los elementos económicos como una dinámica de protesta y de construcción identitaria.

Los movimientoscontraculturales o subculturas, tal y como los nombra el teórico cultural Stuart Hall, son dinámicas operacionales de resistencia de los jóvenes que se situaron durante el desarrollo de la posguerra en Inglaterra, y los principales ejes que este autor nos deposita para entender el estudio y complejidad de estos movimientos se sustentan bajo los conceptos marxistas como hegemonía, ideología, clase ydominación.

Los conceptos de hegemonía, ideología, clase y dominación, me hace pensar en colocar a los movimientos contraculturales o subculturales como mera anteposición a un sistema de orden capitalista, conduciéndonos directamente a pensar en situaciones de alteridad económica u otras formas no viables o lógicas de intercambios comerciales, culturales, ideológicos o inclusive morales. Porende, desde los parámetros de la teoría marxista las subculturas se han emergido como una oposición al modelo capitalista incorporado básicamente por la élite trabajadora y por una derivación de una cultura parental. Para Dick Hedbige en su libro titulado “Subcultura el significado del estilo” define a los Punks como las objeciones y contradicciones, que no emanan directamente de ellas, sino que enrealidad se expresan principalmente por el estilo, para el autor, sus integrantes rechazan la cultura dominante como gestos, movimientos, poses, vestidos, palabras y expresiones que manifiestan sus contradicciones incluso negaciones hacia la sociedad.

Remitiéndome al contexto local, es decir, situándome en el espacio territorial y simbólico que ostenta la comunidad del Saúz, encontré que emergenmanifestaciones subculturales de los grupos “punketos”, los cuales por largo periodo han sido elementos claves para la cohesión juvenil e incluso cívico religiosa, ya que son estos grupos juveniles los que ocupan diversos roles dentro de la organización del sistema de cargos de la comunidad.

Haciendo un seguimiento de análisis e interpretación de datos etnográficos nos daremos cuenta, quelos grupos subculturales que se expanden sobre la comunidad, se anteponen en cierto sentido a las lógicas o postulados ideológicos que su línea indentitaria les concierne, ya que en su afán de proclamar un sistema de anarquías tal y como lo señalan los estatus de protestas punketa, se anteponen a ella a través de sus dinámicas cotidianas, pero a la par de esas actividades que en cierto sentido sepodrían apuntalar como sistemáticas capitalistas se crean alteridades en las labores de comercio, preservando de esa manera sus toques identitarios. Para tener esto más claro, cabe señalar que, debido a la demanda de oferta del campo laboral, los jóvenes del Saúz autodenominados como punketos se insertan en estas dinámicas de empleo asalariado, integrándose como obreros en las zonas aledañas a lacomunidad, es decir, son corredores industriales.

Los punketos, como ya quedo consolidado anteriormente no se deslindan de las dinámicas e interacciones del sistema capitalista, e inclusive me es pertinente señalar que se adentran en sus más puras relaciones con el capitalismo, las cuales, se sustentan en la condición de obrero (proletariado) y patrón (opresor) sin embargo, ellos son elementos...
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