Movimiento Rastafari

INTRODUCCION.
Rastafari, más que una religión, es un orden de vida que tiene principios y normas de convivencia. La mayoría de los rastafaris no se identifican con ninguna secta o denominación. Se distinguen por su particularidad en la manera en que alcanzan la comprensión de la verdad absoluta (Jah), y coinciden en la idea económico-filosófica de que el sistema capitalista degrada los valoresfundamentales de la humanidad y su devastación expansiva daña seriamente el ecosistema y el medio ambiente.
Ellos luchan por la repatriación de los negros a su natal Etiopía, y otros luchan porque las adaptaciones que sufre la biblia se realicen, pero sin que su contenido sea alterado por los blancos (hombres de mal; no por su color de piel) quienes a diario la alteran para su beneficio.
Por otraparte los rastas no son racistas, se identifican con un sin número de filosofías tanto occidentales como africanas, muchos van más allá del pensamiento básico rastafari, ya que rastafari no está en contra de la evolución y el pensamiento libre, los anhelos rastafari son de libertad mental, espiritual y terrenal.

 




















EL RASTAFARIANISMO
“El rastafarianismoes una religión de orientación política, cuya característica principal es no aceptar los valores impuestos por la ideología dominante. Arraigada en Jamaica, que está empezando a extenderse por todo el Caribe y entre las comunidades negras de Gran Bretaña y los estados Unidos.” La base fundamental de sus movimientos de protesta se encuentran en la Biblia,utilizada como herramienta de análisis paralos explotados,no solo del sistema social injusto sino también de la religión establecida. Esto empieza durante la Depresion de 1929, cuando aproximadamente 20,000 jamaiquinos volvieron a su tierra al terminar sus contratos de trabajo en países como Panama y Cuba, en busca de empleo y un nuevo sentido colectivo de identidad.El impulso del Rastafarianismo empieza con tres repatriados: LeonardHowell,Archibald Dunkley y Joseph Hibbert, que por separado empezaron a propagar la divinidad de Haile Selassie, quien había sido coronado emperador de Etiopia.Haile Selassie era, según la interpretación bíblica, el representante del Dios en la Tierra.”Los fundamentos acerca de la divinidad del emperador etíope fueron extraidos de aquellas partes bíblicas que se referían a la gloria del reino antiguode Etiopia y sus descendientes, de los cuales se decía que Selassie era el ultimo digno descendiente del rey Salomon y la reina Sheba.”
En 1922-1926 un industrial y predicador jamaiquino llamado Marcus Garvey, impulso el movimiento con una profecía:”Mirad a Africa, un rey negro será coronado, porque la liberación esta cerca”La salvación solo se completaría con la vuelta a su patriaafricana;según Garvey, la década crítica seria la de los años sesenta.
Con la coronación de Haile Selassie ( Ras Tafari Makkonem) como el emperador de Etiopia en 1930, la primera parte de la profecía se había cumplido, y hubo gran expectación en Jamaica.Pero a pesar de la aceleración de los sucesos políticos de Africa, los años de 1960 no fueron el periodo de reasentamiento en masa desde Africa.Hubo unaespecie de repatriación espiritual.Las persecuciones del despertar mundial de la juventud se dejaron sentir por todo el Caribe, y en 1961, con el asentamiento del gobierno, una delegación visito cinco Estados africanos para tratar de solucionar la cuestión del reasentamiento.Aparte de Garvey, como padres de la fe han sido reconocidos Leonard Howell, J.N Hibbert y Archibald Dunkley.
“De 1940 a 1945Howell dirigió un grupo denominado Pinnacle, formado por 1600 seguidores.Estaba situado en una zona de labranza cerca de Sligoville, y fue aquí que el estilo “dreadlocks” surgió, copiado de fotografías de los salvajes modelos trenzados de los hombres de las tribus etíopes y masai.” A los rastas se les sigue reconociendo por sus barbas y dreadlocks, aunque estos atributos a menudo indican un...