Mujeres En El Video

VOCES PRONUNCIADAS A TRAVÉS DEL VIDEOARTE DE MUJERES.

“La voz es el mayor poder de emanación del cuerpo. El lactante se da cuenta de esto desde muy temprano, como una irradiación de su masa de carne aún poco móvil hacia un espacio mucho más vasto, que cubre un área que demuestra extenderse en todas direcciones y atravesar las barreras que obstaculizan la visión. Desde el origen, el grito esuna manifestación de la excitación de la materia viva, en el dolor o en el placer que a la vez es autónoma y reacciona a las incitaciones – excitación que es la vida misma.”1

El grito es el sonido más fuerte que puede producir el cuerpo humano. Sin embargo, el niño aprende a modular la voz, a controlarla, y a reproducir los sonidos que percibe a su alrededor y de su vínculo materno, porque sabeque sólo así es capaz de actuar o provocar una respuesta en el otro, acorde con sus necesidades. De esta manera, la voz se convierte, en palabras de Ligeti, en una “prótesis gigante”2. En el niño, como dice Annie Anzieu, “la voz prolonga la boca que mama hasta los límites perceptibles del oído”.3 Sabemos que el psicoanálisis es la ciencia del “parlêtre” –del ser parlante, y que otorga a la palabrael principal medio terapéutico, porque ésta se sitúa en un terreno transicional – como indica Roland Gori – entre el grito y el lenguaje, entre el cuerpo y el código. Según Lacan, en la transacción terapéutica, el paciente desarrolla un monólogo que no es sino “la construcción monumental de su narcisismo”. El sujeto se proyecta mediante el discurso, convirtiéndose a sí mismo en objeto de escucha.La palabra ejerce un vaivén entre interior y exterior que permite el desarrollo del sujeto hacia los límites de la conciencia. Desde los años 60, las mujeres han procurado hacerse un hueco “visible” dentro de una sociedad machista y gobernada por una – reiteradamente machista – sociedad capitalista. Surge así, en primer lugar, un intento de lograr cierto reconocimiento de todas aquellas mujeresque contribuyeron al desarrollo socio-cultural a lo largo de la historia, para orientarse hacia los 70 en una concienciación de actitud política a través de lo personal: “lo personal es político”. Pero, paralelamente, el inciso en este “hacer
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Ver texto de Guy Rosolato en Voices, catálogo de la exposición celebrada en la Fundación Miró, Barcelona, del 17 de septiembre al 1 de noviembre de 1998,p. 118. 2 Ídem. 3 Según Annie Anzieu, AAVV: Psicoanálisis y lenguaje: del cuerpo a la palabra, Buenos Aires, Kapelusz, 1981, p. 101.

visible” establece una relación análoga a “hacer audible”: primero, hacer escuchable; y después, hacer escuchar. Así, la performance, pero también el video-arte (que emerge a finales de los 60 gracias al nacimiento de la cámara portable) se convierten en losprincipales medios de expresión y reivindicación de lo subjetivo y lo personal para la mujer, a partir del cual se genera todo el discurso crítico hacia la sociedad patriarcal propia de los países occidentalistas. Con todo esto, pretendemos hacer evidente la entrada de un nuevo discurso donde la vídeo-cámara se transforma a menudo en testigo de todas estas acciones y performances, quemayoritariamente tienen lugar en el cuerpo del artista, aunque a veces aparece con otros fines testimoniales. Es el caso del trabajo de carácter documental que realiza Cara DeVito en “Ama L´Uomo Tuo” (Ama siempre a tu hombre), de 1975. Este trabajo recoge el testimonio de Adeline LeJudas, abuela de la artista, que cuenta cómo logró sobrevivir a los maltratos de su marido, y a un aborto ilegal que casi le costóla vida. El testimonio de esta mujer se entabla a través de la relación con su nieta y queda representada por medio de la cámara. La confidencia se convierte aquí en un hecho revulsivo por dos motivos: por un lado, supone el compartimento de algo muy íntimo con su nieta, y a la vez, con el espectador. Y por otro lado, expresa una realidad silenciada que es transmitida a través de la voz. En otra...