multi

Alfonso Ibáñez3

Mundialización y
multiculturalismo
La reflexión parte de las paradojas y
contradicciones de la globalización de signo
neoliberal, especialmente en la dimensión
cultural. Luego se interroga sobre la
posibilidad de construir una modernidad
mundial alternativa que respete
verdaderamente a las diferencias, por
medio del proyecto de una democracia
radical y pluricultural.“Desde el punto de vista cultural,
la globalización puede interpretarse fundamentalmente de dos
maneras opuestas: o bien como un
proceso hacia una sociedad global
que esté constituida por una única
cultura; o bien como la construcción de una sociedad planetaria en
la que participen las diversas
culturas del mundo, en un proceso
en el que cada una enriquezca a la
sociedad global y almismo tiempo
se beneficie del intercambio y de la
cooperación con las otras”.

(León Olivé, 1999:16)

El escenario
de la aldea global

3 Profesor-Investigador del Departamento
de Estudios Ibéricos y Latinoamericanos de
la Universidad de Guadalajara.
alfii@cencar.udg.mx

La tan mentada “globalización”
de la economía y las comunicaciones
es un fenómeno que viene de lejos,
inherente aldespliegue de la modernidad capitalista desde la conquista
de América. Incluso se puede debatir ahora en torno a su configuración
y etapas de expansión en el tiempo
y en el espacio. Pero lo importante
es que, en los últimos decenios, el
proceso de globalización de lo local,
y de relocalización de lo global, se ha
hecho más contundente y acelerado
con la extraordinaria movilidad delcapital financiero y de las imágenes
microelectrónicas, sobre todo al tér-

Espiral, Estudios sobre Estado y Sociedad

Vol. VI. No. 18

t Mayo /Agosto de 2000

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Alfonso Ibáñez

mino de la bipolaridad del mundo que suponía la “Guerra
Fría”. Ello nos impele a releer nuestra situación, nuestra
manera de “estar en el mundo”, con una conciencia más
planetaria.
La disyuntiva queplanteaba José Carlos Mariátegui en
su tiempo parece ser más cierta que nunca: “El problema de
hoy es mundial. Ningún pueblo puede hallar su salud separándose de los otros. O salvarse juntos o desaparecer
juntos”(Mariátegui, 1970:201). En este siglo XXI que comenzamos ya, la aventura humana, con todas sus incertidumbres
y perplejidades, se juega en lo sucesivo a escala mundial. De
ahí la pertinenciade suscitar y fomentar, en todos y cada uno
de nosotros, junto con las ciudadanías étnicas, nacionales o
regionales, una ciudadanía mundial o planetaria. Nuestro
mundo se hace cada vez más ancho y menos ajeno, obligándonos a posesionarnos y movernos también en el escenario planetario. Pues, según lo enuncia Vicente Santuc, “como nunca
la ‘humanidad’ de los humanos de hoy y de mañana estáentregada a nuestras propias manos” (Santuc, 1998:195).
Ahora bien, los procesos de globalización e integración de
la “economía-mundo” no están desligados de las dinámicas
de exclusión y desintegración que ocurren simultáneamente.
Motivo por el cual se ponen de manifiesto nuevas contradicciones y oposiciones en lo económico, como en lo político y
cultural. La brecha entre el Norte y el Sur sehace aún más
abismal y el enriquecimiento de una pequeña élite conectada
al poder eco-tecno-científico conlleva el empobrecimiento
acrecentado de la mayor parte de la población mundial. Así,
por ejemplo, en un reciente informe de las Naciones Unidas
se señala que, actualmente, la fortuna sumada de las 225
familias más adineradas del planeta equivale a lo que posee
el 47% más pobre de lapoblación total del mundo, alrededor
de 2,500 millones de habitantes.
Por ello, aludiendo a las tesis de Fukuyama, Jacques
Derrida exclama: “Hay que decirlo a gritos, en el momento
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Mundialización y multiculturalismo

en que algunos se atreven a neoevangelizar en nombre del
ideal de una democracia liberal que, por fin, ha culminado en
sí misma como en el ideal de la historia humana:...