Multiculturalidad

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MULTICULTURALIDAD

En la antropología, la aceptación de la multiculturalidad es una cuestión ética que acoge a un pensamiento pluralista, sin embrago, para el uso del término preguntamos sobre su historia y vemos como esta usado como conceptualización de conocimiento.
Ha sido pronunciada por varios autores la cercanía del concepto al relativismo cultural y el peligro para justificación de algoque podía ser demanda del status quo, si en la sociedad liberal lo moderno se busco con revoluciones y rompimientos, en la neoliberal, Moderno significa el reconocimiento a la diversidad, hasta considerar a cada identidad en sí misma ,de esta forma en la sociedad neoliberal, sociedad de consumidores ,el término “multiculti” fue la moda del “posmodernismo”, al depender de la presión denecesidades materiales (como es el consumo exagerado en países ricos), la multiculturalidad se reduce a la convivencia de universos aislados ,cuya autonomía seria uno de los bienes más deseables, es la aplicación de la ética liberal (individualismo)al grupo, implica la aceptación de la noción estado nación y una política de mantener el estatus quo.

La teoría del grupo ha sido determinante, el desarrollodel pensamiento progresista entendido el grupo como motor de la historia se le adjudicaba poder, y la teoría del grupo se usaba en la lucha contra el poder. Muy poca importancia se dio a la cultura, hasta la crisis del marxismo. Derepente la cultura cobra importancia, hasta convertirse en motor.
En ello, lo que había sido”autonomía como resistencia a la hegemonía “con sus debidos estudios enciencias políticas, también en la antropología; ahora viene siendo el llamado a la organización de la “diversidad interna “con sus debidos estudios de los diferentes “propios”
Por cierto que en ello no está determinado aun la acepción del término autonomía, pero si se convoca el estudio de la no-autonomía, ósea de la dependencia o la interdependencia entre los elementos de las”muchas culturas”.Estudiando pues la globalización, sus flujos e interactividades y “sus escenarios preponderantes”, pero nunca olvidando las “asimetrías de los flujos”, se vence el pensar nacionalidades y la “multi-nacionalidad “, la organización de dichas interdependencias es la “autonomía de la multiculturalidad” .Estamos siendo consientes de que esta ”autonomía”, como cualquier otra figura de organización política,despliega dentro de condiciones económicos particulares, diferentes para clases de una sociedad, poblaciones rurales y urbanas ,para países y continentes .No es de sorprender entonces ,que las observadas situaciones multiculturales se distinguen por sus culturas materiales, espirituales y físicas, y las demandas de la autonomía son diferentes en cada situación.
Para la gran mayoría de lasculturas, o pueblos o etnias y movimientos sociales, más que la experiencia de la multiculturalidad, su demanda ha sido una lucha para la soberanía, que contempla demandas de autodeterminación, no solamente en lo político si no en todos aspectos. Hablar de autonomías, pues, el reconocimiento de los pueblos originarios en sus propios espacios vitales, la aceptación de la noción estado-pueblo y lacontinuación de la lucha para espacios vitales colectivos e independientes del sistema oficial, justamente para escapar de los mecanismos de explotación y crearse condiciones para un desarrollo. Estas luchas, estos esfuerzos diarios, son más que resistencia frente al poder, son también sabiduría y creación, si a estos grupos nos referimos con el término multiculturalidad, y le damos carácter decolectivo como organización política y/o social, entonces encontraremos ”limites objetivos y limites subjetivos de la colectividad” .
El estudio de estos límites es el aporte de una antropología para el desarrollo, justamente para encontrar, proponer y acompañar caminos para vencer estos límites.
Resumiendo: hablamos de dos multiculturalidades distintas.

1. LA MULTICULTURALIDAD CUANTITATIVA,...
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