Multiculturalismo colombia

1.6 Definición constitucional de nuevos principios culturales y étnicos
Empezaremos a dar un esbozo teórico sobre la tolerancia del multiculturalismo:
Muchas veces la tolerancia deviene en una relación de desigualdad, donde ser tolerado implica estar asignado a una posición inferior. En consecuencia, en este sentido “tolerar a alguien” es un acto de poder; ser tolerado es una aceptación de ladebilidad. Esto debido a las posiciones de superioridad e inferioridad política 1
La pregunta en general sería el reconocimiento debe dársele a las comunidades indígenas, o a sus miembros individualmente considerados, debido a que es distinto, Tolerar al grupo considerando legitimas o permisibles sus leyes, prácticas judiciales o religiosas, formas familiares o de socialización que tolerar alindividuo.
Una segunda teoría sería la planteada por Charles Taylor; para quien la extensión de los principios son diferentes la primera es sobre la política de dignidad igualitaria para todos, con una ciudadanía igualitaria; “pretende ser universalmente lo mismo” al contrario de la política de la diferencia, donde cada quien debe ser reconociso por su identidad única y del grupo por ser distintoa los demás 2
La tradición liberal con respecto a las culturas minoritarias abandono el debate del tema de reconocimiento de derechos especiales en función del grupo; Factores como:
• poca importancia por liberales teóricos nortemaericanos
• La experiencia de la segunda guerra mundial; El problema del nazismo
• El fracaso del plan de protección de minorías de la sociedad de naciones
•proceso de desegregación racial de los Estados Unidos (sentencia del caso Brown) la anulación de la idea de separados pero iguales, lleva a formular leyes ciegas al color, relacionado con derechos de las minorías nacionales.
Postulados como los de Boaventura de Sousa Santos nos habla de cómo romper esa barrera liberal
Premisas antes del desarrollo teórico:
1. A pesar del reconocimiento internacionalde los derechos humanos universales como proceso civilizador, la discriminación contra los pueblos indígenas y las minorías étnicas, ha sido practicada incluso respaldada jurídicamente a lo largo de los años
2. La igualdad no puede lograrse a través de la mera igualdad formal ante la ley, tras la larga historia de genocidio y etnocidio
3. A pesar del reconocimiento internacional de los derechoshumanos universales como proceso civilizador, la discriminación contra los pueblos indígenas y las minorías étnicas, ha sido practicada incluso respaldada jurídicamente a lo largo de los años
4. La igualdad no puede lograrse a través de la mera igualdad formal ante la ley, tras la larga historia de genocidio y etnocidio
3Redefinición del concepto de AUTODETERMINACIÓN
Los grupos indígenas apesar de asentarse en un espacio territorial no buscan convertirse en estados modernos, su lucha se orienta:
• Reconocimiento de su carácter como pueblos
• Entidades colectivas
• Personalidad jurídica internacional
• Legitimados para el ejercicio de la autodeterminación aun en las fronteras de un determinado estado
4Autodeterminación centrada en:
• Derecho a la tierra y recursos históricos• Organización cultural, autónoma y a la identidad cultural
• Todo lo compatible a la soberanía del estado en que ellos viven
• Reclaman formad de igualación étnica (no de homogenización) federalismo étnico y etnodesarrollo, para protegerse de etnocidio y etnografía del terror
• Transformar la falsa universalidad: marcada por los derechos que serían potencialmente tanto individuales comocolectivos.

Actualmente las comunidades indígenas se encuentran regadas por los 32 departamentos del país, y tienen derechos reconocidos sobre 279.487 km, es decir el 24.5% del territorio nacional, una cifra proporcional proyectada de 701.860 indígenas para 1997, correspondería al 1,7% de población nacional el área percapita, correspondería a 243 hectáreas por familia indígena; sin embargo las...