Muros de contencion

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Investigación para el Desarrollo

Fotógrafo: Rodrigo Cruz, Pelea de Tigres en Acatlán

Opinión

Gerardo Sámano Díaz*

La breve historia de nuestros pueblos
parte, lo anterior se debe al fracaso de las políticas de atención a quienes hasta en ese momento se les denominó indios, indígenas, grupos étnicos y una gran variedad de eufemismos desde la óptica mestiza, pues la integración de lanación mexicana, desde la época de la conquista hispana, quedó a medias, hubo un etnocidio brutal por lo Sin embargo, el exterminio físico, las deportaciones masivas, las levas y los diferentes seguían existiendo y más aún, con cierta exigencia, elevaron sus prerrogativas, aunque escamoteadas al rango constitucional, retomando instrumentos internacionales como

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* Etnólogo, egresado de laEscuela Nacional de Antropología e Historia; actualmente es Director Cultural de la Secretaría de Asuntos

El caso de Guerrero es más grave aún, porque a pesar de los intentos en las últimas dos administraciones de proponer una ley al respecto, ambas fracasaron por no considerar

Voces DEL DESARROLLO
el consenso y las propuestas de los pueblos mismos, propuestas verticales que soslayaron suscapacidades, conocer desde fuera y por dentro su matriz cultural? Existen distintos enfoques, pero la antropología reciente ha manejado de manera prioritaria los aspectos simbólicos para entender los distintos comportamientos, hábitos,

pues de más de una veintena de referencias de pueblos mixtecos, nahuas,, amuzgos, chontales, tepuztecas y tepehuas, matlatzincas, mazatecos, apanecas, tecos,ocuitecas, matlames, ixcucos, tlahuicas, texomes, tuztecos, pantecas, chumbios, tolimecas, coyotomatecas, tixtecos, tepetixtecos, tezcatecos, camotecos, tlatzihuizteccos, acatecos, huehuetecos, ayacstecos, zapotecos, cintecos y

difíciles de contestar y si no se retoman los hilos adecuados es difícil comprender desde nuestra visión por qué son diferentes los na savi, los nahuas o me’phaa, sicoexisten en un mismo territorio; o los ñomndaa con los mixtecos y nahuas pastores de la Costa; si históricamente y de acuerdo a la glotocronología, mixtecos y amuzgos parecen estar y de diferenciación parece ser la clave, sin embargo no están exentos de préstamos culturales y de intercambios de todo tipo de los cuales daremos detalles para una mayor

siete, extinguiéndose a mediados de dicha centurialos

estado de Michoacán; y los popolocas, en el municipio de

Hoy en día perviven en nuestro territorio sólo cuatro los nahuas los me’phaa, también conocidos como tlapanecos, los na savi o mixtecos, y los namncué ñomndaa o amuzgos; y aclaramos que esta primera declaratoria de ellos para reconocerse como tales fue una lucha titánica

No se han erradicado totalmente la discriminación, elmenosprecio y el soslayo a sus culturas, pues la insensiblidad institucional y del resto de la población no indígena, históricamente los han considerado inferiores, sin entender que únicamente son culturas diferentes y que sus visiones del mundo aparentemente son incomprensibles para los “otros”, en los términos de la antropología tradicional, que cotidianamente analiza a los pueblos o grupos étnicosDe esta forma, ¿cuáles serían las consideraciones para

Los distintos nahuas o “mexicaneros”
Los nahuas son el grupo más extendido en el estado, sea como pueblos originarios o migrantes, y aunque los lingüistas distinguen fundamentalmente tres “variantes dialectales” con respecto a su fonética, prácticamente entre ellos los dividieron en subvariantes que sólo son

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“La etnología: unainterpretación de la cultura” glotocronología como el estudio de la evolución de las lenguas en contextos históricos, pero retomando los aspectos migratorios, de préstamos culturales, entre otros, y que nos puede ofrecer la interpretación sobre los cambios o variables en lenguas

Opinión

Foto: Selene Noguez Umaña

Foto: Lobany Urbán Méndez

Destacan, por su homogeneidad, los nahuas del...
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