Musica tradicional michoacana

Taller preliminar
Música Tradicional Michoacana Folklor, Pirekuas y Sones 1880-1940

Carlos Ponce Rangel Juanita Martínez Villa 4to semestre 20/06/2010

Música Tradicional Michoacana Folklor, Pirekuas y Sones 1880-1940 La música siempre ha sido por excelencia parte de nuestra cosmovisión de las cosas que nos rodean según los filósofos griegos está forma de expresión artística nos aleja delfin de tener un verdadero conocimiento de la realidad, pues esta es concepción de la mente humana al tratar de imitar e interpretar los sentimientos, circunstancias y encrucijadas que se nos presentan en ella misma, pero como parte de su fin es traer las cosas intangibles a lo interpretativo, siempre se impregnara de lo que como sociedad e individuos trasciende en nuestro paso por este complicaday enmarañada realidad, por ello se me presenta la oportunidad en que tratare de mostrar este estudio preliminar. Dentro de nuestro gran legado musical Mexicano siempre es punto de fascinación el hecho de que en cada región cultural se hallen particularidades musicales, desde que se tiene acceso al aprendizaje para tocar, interpretar, fabricar inclusive inventar y adecuar un instrumento para lacomposición de música que represente la concepción regional, vida e intereses de cada lugar y tiempo. Pero en realidad ¿es esta música es expresión original de la región? o como todo lo que se contrajo a la realidad española, se impuso, asimilo e imito en el pueblo michoacano. ¿Si la originalidad regional existe? ¿Cuándo se convierte este en un trascender tradicional para poder quedar plasmado en lamemoria colectiva de una región. Los primeros datos que se establecen acerca de la música de los grupos indígenas a remonta al siglo XVI, con las crónicas escritas por frailes y además de todo estarían de más con los vestigios y evidencias que se encontraron en los sitios arqueológicos, esto sin dejar de mencionar los códices y lienzos. Una de estas crónicas estado de la relación de Michoacándonde nos da un claro
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acercamiento a la utilización de música, danzas y cantos con un propuesto o meramente

ritual, yo fuera festivo o fúnebre a la muerte de Canzoncin la Relación de Michoacán menciona: Con este ejemplo es posible darse una perspectiva de la importancia que todos estos elementos de la organización ritual de los michoacanos precolombinos, y su estructuración demanera organizada de tal forma que existían sacerdotes que solamente eran dedicados al oficio de atabaleros llamados CUES. Este arte siguió con el paso del tiempo a través del proceso evangelizador a su llegada a las tierras michoacanas, me darás altar tiempo unción al realizar su cometido evangelizador los funcionarios eclesiásticos utilizaban todos los elementos y significados para alcanzar sucometido final, Fray Juan de Torquemada nos muestra un panorama de cómo los grupos indígenas eran enseñados en la música y otros aspectos que se dirigían en su cometido final sería el de servir en las labores de la iglesia posteriormente, y para apoyar posteriormente a los evangelizadores en su enmienda. Donde lo primero que aprendían es el canto para la participación dentro de la misa, era común en elgrupo de cantores indígenas de los pueblos de cien vecinos donde estos eran los encargados de cantar a las horas de nuestra Señora y está era una labor muy especial para involucrarlos en la devoción de la fe cristiana. Otra de las cosas que nos ilustra Torquemada es que estos mismos lugareños después de poner a pactar interpretar canto llano, muchas de las ocasiones los mismos frailes seencargaban de la traducción de los cantos para su posterior interpretación dentro de los centros de evangelización para la facilitación de la cristianización de los indígenas en estado natural. Entre estos casos no podemos dejar de mencionar tal vez uno de los más conocidos por nuestra ubicación regional, el cual consciente o inconscientemente hemos escuchado alguna vez, y este es el caso de Vasco de...