nahuatl en la educaciòn

IS DE CULTURA NÁHUATL

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española, trad. de Edgar Bay.

~s,

oo.

toria General de las cosas de la Nueva España

~. Porrúa (Biblioteca POITÚa núm. 8, 9, 10
!e Angel M¡¡. Garibay K.) .

I

ESTUDIO COMPARATIVO ENTRE LA EDUCACION

NAHUATL yLA GRIEGA

Por MINA MARKUS S.
El presente trabajo constituye un intento de comparar al­
gunos de los conceptos fundamentales que normaron la educa·
ción en el mundo griego y en el de los antiguos mexicanos. Des­
de un principio subrayamos que no es nuestro propósito querer
descubrir ingenuamente parecidos o semejanzas, que serían en
muchos casos resultados de aplicar o proyectar nuestrospro­
pios conceptos al fenómeno distinto de la cultura náhuatl pre­
hispánica.
Creemos, no obstante, que el comparar el fenómeno de la
educación en dos culturas tan distintas y remotas podrá ayudar
a la mejor comprensión de las mismas y aún podrá arrojar
nueva luz en la empresa de lograr un concepto mucho más
amplio, y hasta donde cabe, universal y humano de esta institu­
ción, a través dela cual se preservan y trasmiten los ideales
y motivaciones de los seres humanos. Con esta mira, nos fijamos
aquí en algunos de los principios fundamentales de la educa­
ción entre los griegos y entre los nahuas. Como es obvio, en
muchos casos podrán percibirse grandes diferencias, tanto en
el concepto, como en la forma de expresión. Una vez más, re­
petimos, que somos conscientes de lasgrandes limitaciones del
presente trabajo, que consideramos un mero ensayo o intento
de aproximación.
Todo pueblo que alcanza un cierto nivel de desarrollo se
halla inclinado a practicar la educación. La educación es el
principio mediante el cual la comunidad humana conserva y
trasmite su peculiaridad física y espiritual.
La naturaleza del hombre en su dualidad estructural, corpo­
ral yespiritual, crea condiciones especiales para el manteni­
miento y la trasmisión de su forma peculiar, exige organizacio­
nes físicas y espirituales cuyo conjunto constituyen la educa­

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ESTUDIOS DE CULTURA NÁHUATL

-ción; esta no es una propiedad individual, sino que pertenece
a la comunidad. Así toda educación es el producto de la con­
-ciencia viva de una norma que rige una comunidadhumana y
esculpe su destino. Educación es la justificación última de exis­
~ tencia de la comunidad y de la individualidad humana.
Tanto los griegos como los nahuas, cada quien en forma dis­
tinta naturalmente, se dieron perfecta cuenta que la educación
debía ser un proceso de construcción constante y consciente de
todo el ser, inculcando las normas que rigieran la futura vida
del homhredesde su nacimiento. El hecho de que estos puehlos,
como tantos otros, sintieran la tarea educadora como algo gran­
de y difícil y se consagraran a ella con gran ímpetu, nos mues­
tra que el hombre se hallaha en el pensamiento tanto de los
educadores griegos como de los tlamatinime o sahios nahuas.
En los griegos la forma humana de sus dioses, el consecuen·
te movimiento de la filosofía,...