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CATEQUESIS DE PREPARACIÓN A LA CONFIRMACIÓN DE ADULTOS
EL SEGUIMIENTO DE JESÚS
1. LA EXIGENCIA FUNDAMENTAL DE JESÚS
1.1. IMITACIÓN O SEGUIMIENTO
La exigencia fundamental de Jesús para los que creen en Él la expresa el evangelio con la idea del
seguimiento. Un creyente es la persona que se decide a seguir a Jesús. El seguimiento es la clave de la
espiritualidad cristiana.
Para comprender loque significa el seguimiento conviene analizar el uso que hace el Nuevo
Testamento del verbo seguir (Akolouzeîn en griego). Aparece 90 veces en todo el Nuevo Testamento:
25 en Mateo, 18 en Marcos, 17 en Lucas, 19 en Juan (evangelio), 4 en Hechos de los Apóstoles, 1 en
Pablo y 6 en el Apocalipsis. El verbo seguir se emplea fundamentalmente para hablar del seguimiento
de Jesús y, sólo rarasveces, para referirse a otras cosas. La casi totalidad de los textos que hablan del
seguimiento de Jesús se encuentran en los evangelios. Este uso del verbo nos permite concluir con toda
firmeza que el seguimiento de Jesús es una idea fundamentalmente evangélica.
El tema de la imitación de Cristo, sin embargo, no es una idea evangélica. El verbo imitar
(mimeomai en griego) no aparece ni una solavez en los evangelios, y en los otros escritos del Nuevo
Testamento se habla solo dos veces de imitación de Cristo (1 Co 11,1; 1Ts 1,6) y, en una ocasión, se
hace referencia a la imitación de Dios (Ef. 5,1). No se puede decir, por tanto, que el concepto de
imitación represente una dimensión de la espiritualidad del Nuevo Testamento.
En conclusión, podemos afirmar que la relación fundamentaldel creyente con Jesús se plantea en los
evangelios a partir de la idea de seguimiento y no de imitación.
1.2. EL ESPEJO Y EL CAMINO
Los maestros de espiritualidad con frecuencia hablan de la imitación de Cristo como ideal para el
desarrollo de la vida del cristiano. Esta proposición no parece estar en consonancia con la conclusión
que acabamos de sacar anteriormente. Para clarificarnos yrevisar con objetividad nuestra relación con
Jesús conviene que precisemos si los términos seguimiento e imitación son sólo expresiones diferentes
de una misma realidad.
No parece que la imitación y el seguimiento se puedan situar aun mismo nivel. El evangelio al menos
en el uso de esas expresiones, establece una diferencia notable: habla con frecuencia del seguimiento y
no menciona la imitación.Si tuvieran la misma importancia, lo lógico hubiera sido utilizarlas en una
misma proporción.
Esta diferencia no se explica negando su importancia como si de verdad fuera indiferente hablar de
seguimiento o de imitación. La diferencia de contenido de ambas expresiones es patente: imitar es
copiar un modelo y seguir significa asumir un destino. La imitación se puede dar con un modelo
inmóvilestático y fijo; el seguimiento sin embargo, supone siempre la presencia de un agente principal
que se mueva y avance. La imitación no lleva consigo la idea de acción o de tarea a realizar mientras
que el seguimiento si la implica. Además, en el caso del modelo que se copia, el sujeto se orienta hacia
ese modelo para retornar sobre sí; en el seguimiento el sujeto sale de sí para orientarseenteramente
hacia un destino. En la imitación el centro de interés está en el propio sujeto y en el seguimiento ese
centro se sitúa en el destino que se persigue. En ese sentido, el espejo es la imagen de la imitación, y el
camino la del seguimiento. Y sabemos que mientras el espejo es el exponente de la vanidad, el camino
simboliza la tarea, la misión y el objetivo a cumplir.
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1.3. LALLAMADA DE JESÚS
Para profundizar en este tema hay que analizar la propuesta que hace Jesús a quienes llama para que le
sigan. Así conoceremos la finalidad de esa llamada.
Es significativo constatar de entrada que cuando Jesús llama no propone ni explica, al menos en
principio, ningún programa. En esa llamada solo media una palabra ¡sígueme! (Mt 8.22; 9,9; Mc 2; 14;
Lc 5,27; Mt 19.21; Mc 10,21;...