Nieszche

1. LO APOLÍNEO, LO DIONISIACO Y EL PROBLEMA DE SÓCRATES.

El mundo griego se describe como la evolución del mito al logos, Nietzsche también lo ve así pero es el primero en poner en duda que este cambio haya sido bueno.
Lo apolineo: elemento que viene del dios Apolo y que expresa el sentido de la medida, de la proporción, del orden, etc. Mediante este elemento se buscaba la defensa de losvalores individuales: los principios de la diferencia por el que cada cosa tiene su propia forma. El alma apolinea es calculadora, ordenancista...
Lo dionisiaco: elemento que viene del dios Dionisio, expresa arrebato, la exaltación de la pasión. Es el sentido de dinamismo de la naturaleza.
Lo apolineo y lo dionisiaco son dos principios contrapuestos que se complementan. Lo apolineo es el refugio enel que la vida intenta salvarse de sí misma. De manera que lo apolineo surge de lo dionisiaco debido a este miedo a la vida: si el individuo se entregara con plenitud a lo dionisiaco, su vida acabaría pronto, la vida debe buscar un freno a la apetencia de deseo y para ello crea lo apolineo.
Nietzsche se da cuenta de que hubo una conspiración del alma apolinea contra el alma dionisiaca porque elelemento dionisiaco fue el creador de la naturaleza, pero por el miedo a la naturaleza y a la vida, el elemento originario fue sustituido por un formalismo, el elemento apolineo, así acusara a lo apolineo de frenar la originaria voluntad de vivir simulando tranquilidad. Socrates es el gran traidor porque al unificar razón y verdad, lleva a cabo la inversion de los valores: lo apolineo pasa a serlo originario

Fuerzas | "espíritu apolíneo" | "espíritu dionisíaco" |
Divinidad en que se inspira: | Apolo: es el dios de la belleza, el sol, la luz. | Dionisos: es el dios del vino, de la vegetación, espíritu de la savia de las plantas y la fecundidad animal. En su honor se celebran orgías en los ritos de las Bacantes. Es el dios Baco de los romanos. |
Representa: | El orden, laclaridad, la luz, las formas perfectas, la justa medida, la proporción, el límite, la serenidad, el equilibrio, el control, la cultura y la civilización. Los sueños. - RAZÓN- | La desmesura, lo caótico, la embriaguez, la fuerza instintiva y pasional, la aniquilación de la conciencia personal, la noche, el frenesí sexual, la música excitante, el flujo profundo de la vida misma que rompebarreras e ignora todas las limitaciones. El descontrol, el primitivismo y la naturaleza. -INSTINTOS- |
Arte arquetípico | La escultura (límite, definida en sus contornos) | La música (indefinida e ilimitada) |
En la tragedia representada por | La escenificación (forma escultórica) | El coro (la voz anónima del destino, la vida, etc.) |

Nietzsche da una interpretación original de lafilosofía como saber en el que luchan Apolo y Dionisos. Nietzsche considera que la Grecia presocrática no ha olvidado a ninguno de los dos dioses, como pone de manifiesto la contraposición entre Parménides (el ser es y el no ser no es) y Heráclito (todo fluye; la realidad es devenir), pensador este último muy reverenciado y admirado por Nietzsche. En el ámbito de la poesía destaca a Sófocles yEsquilo. Todo cambia, sin embargo, con Sócrates y su elección de la razón como guía para la vida.

* El problema de Sócrates

Para Nietzsche, Sócrates y Platón son síntomas de decaimiento, instrumentos de la disolución griega. El pesimismo de ellos, para Nietzsche, sólo puede ser tomado como síntoma, ya sea de enfermedad, ya sea de decadencia.    Con Sócrates, la dialéctica triunfa sobre el gustoaristocrático; lo destituye. La dialéctica tiene la propiedad de irritar; vuelve impotente al adversario, el cual tiene que demostrar que tiene argumentos y que puede probar. Nietzsche se pregunta si Sócrates utilizaba este método como una forma de venganza contra la aristocracia, pues él era plebeyo. Pero lo que más importa considerar era que Grecia toda se encontraba en una pendiente de...