Nietszche y perico los palotes

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  • Publicado : 31 de mayo de 2011
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Es completamente CRUCIAL advertir cómo en el pensamiento de Nietzsche,el "sentido histórico" es reconocido como un "caracter esencial" al hombre de nuestros tiempos;a este sentido histórico,nuestro pensador lo reconoce como la "enfermedad y la virtud" que es peculiar al hombre consumádamente "moderno".Por ésto,decimos que nada nos es tan necesario como el ganarnos una aproximación esencial a esomisterioso que se nombra como "lo histórico";este misterio es del todo pisoteado,allí donde la historia es tratada como una "región más" de lo ente a ser investigada,o sea,cuando es convertida en objeto de una investigación particular-especializada;sin embargo,este maltrato a eso que es la historia,este olvidarnos de preguntar esencialmente por lo que ella es,sólo puede ser tal,desde elacuñamiento de eso que Nietzsche denomina "sentido histórico",sólo que aquí desplegándose en cuanto enfermedad,en cuanto SINTOMA DE DECADENCIA.(Luego veremos que nos es lícito hablar de una TERRIBLE falta de sentido histórico)

Algo que nos debiera inquietar del todo,es el hecho de que en este sentido histórico,nuestro pensador reconozca un "punto de partida para algo enteramente nuevo y extraño en lahistoria".En el ámbito de la consideración Nietzschena,el sentido histórico aparece como la "semilla" de tiempos lejanos,que desde el horizonte metafísico en que son reconocidos,pueden ser llamados como los "nuevos tiempos",la "nueva historia",ésto es:un mundo desplegado en el pleno autoreconocimiento de la Voluntad de Poder como esencia de la totalidad.Nietzsche nos habla de una semilla de la cual en"algunos siglos,o más tiempo aún",podría surgir una "planta maravillosa" que haría más genuino y rebosante el habitar en "nuestra vieja tierra".En Nietzsche,el sentido histórico mienta como tal,el originamiento,el Principio de realización de una nueva historia ya no fundada sobre cimientos Platónico-Cristianos(ni tampoco sobre sus rastros,como en nuestro cada vez más asentuado NihilismoIncompleto),sino,más bien,llevada a cabo desde una necesaria Transvaloración de los Valores.

Es misterioso,que en este "sentido histórico" se advierta la posibilidad de algo que pondría en cuestión la salud de la tierra misma,y que más importante aún,sería algo que haría más "habitable" la tierra,o sea,MEJOR;¡Qué distantes estamos del "Sentido Histórico",siendo que es histórico el modo en comoacontecemos en cuanto hombres de esta época!.En asuntos tan delicados como "lo histórico",nunca está demás permanecer "a la defensiva" respecto de espejismos que busquen interponerse en nuestra mayor vinculación con la "objetividad"(nótese el sarcasmo).El hombre de nuestros tiempos,aún no sabe hasta qué punto las modernas investigaciones históricas(con pretendido rigor matemático-estadístico,sépanlo o no)no son sino,resultado de la más profunda atrofia en aquello de lo que es capaz el sentido histórico.Cuando nos arriesgamos a tomar en serio la vinculación de Nietzsche con lo histórico,somos capaces de reconocer que en todas aquellos modernas investigaciones lo que impera,por más contradictorio que suene,es una AUSENCIA TERRIBLE de sentido histórico;decimos ésto,en la medida que somos capaces dereconocer que en estas modernas ciencias particulares en torno a la historia,destella un viejo y demacrado Dios.Para comprender hasta que punto es ésto así,podemos ayudarnos de una decisiva expresión que el propio Nietzsche enuncia al comienzo del capitulo del "Crepusculo de los Idolos" titulado "La razón de la filosofía",dice así:

"¿Queréis,que os diga todo lo que es peculiar a losfilósofos?...Por ejemplo,su falta de sentido histórico,su odio a la idea de devenir,su egipticismo.Creen honrar una cosa,despojándola de su aspecto histórico.sub especie eterni...cuando hacen de ella una momia."

Sin ser capaces de avistar totalmente el lugar al que apela esta frase,podemos darnos cuenta cómo el "sentido histórico" es presentado como un carácter decisivo a la hora de reconocerNOS frente...
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