Nietzsche y la verdad

¿Què es entonces la verdad? Una hueste en movimiento de mètaforas, metonimias, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido extrapoladas y adornadas poètica y retoricamente yque, despues de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canònicas y vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metàforas que se han vuelto gastadas y sin fuerzasensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal.

Uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales(representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su tajante proclamación “Dios ha muerto”. Estabaconvencido de que los valores tradicionales representaban una “moralidad esclava”, una moralidad creada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismoporque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Afirmó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre esta posibilidadevolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el “superhombre”[1]

Según sus teorías, las masas (a las que denominaba “rebaño”, “manada” o “muchedumbre”) se adaptan a la tradición,mientras su superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundoreal, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. Susuperhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de “eticidad maestra” que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo humano “envilecido” por la...