nietzsche

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)
(Fragmentos de Schopenhauer como educador1)

Al preguntársele cuál era la característica de los seres
humanos más común en todas partes, aquel viajero que había
visto muchas tierras y pueblos, y visitado muchos
continentes, respondió: la inclinación a la pereza. Algunos
podrían pensar que hubiera sido más justo y más acertado
decir: son temerosos. Seesconden tras costumbres y
opiniones. En el fondo, todo hombre sabe con certeza que
sólo se halla en el mundo una vez, como un unicum, y que
ningún otro azar, por insólito que sea, podrá combinar por
segunda vez una multiplicidad tan diversa y obtener con ella
la misma unidad que él es; lo sabe, pero lo oculta como si le
remordiera la conciencia. ¿Por qué? Por temor al prójimo,
que exige laconvención y en ella se oculta. Pero, ¿qué
obliga al único a temer al vecino, a pensar y actuar como lo
hace el rebaño y a no sentirse dichoso consigo mismo? El
pudor acaso, en los menos; pero en la mayoría se trata de
comodidad, indolencia, en una palabra, de aquella
inclinación a la pereza de la que hablaba el viajero. Tiene
razón: los hombres son más perezosos que cobardes, y lo que
más temenson precisamente las molestias que les
impondrían una sinceridad y una desnudez incondicionales.
Sólo los artistas odian ese indolente caminar según maneras
1

En: Nietzsche: Tercera consideración intempestiva. Madrid: Valdemar, 1999.

prestadas y opiniones manidas y revelan el secreto, la mala
conciencia de cada uno, la proposición según la cual todo
hombre es un milagro irrepetiblesólo ellos se atreven a
mostrarnos al ser humano tal y como es en cada uno de sus
movimientos musculares, único y original; más aún, que en
esta rigurosa coherencia de su unidad es bello y digno de
consideración, nuevo e increíble como toda obra de la
Naturaleza y en modo alguno aburrido. Cuando el gran
pensador desprecia a los hombres, desprecia su pereza,
porque por ella se asemejan aproductos fabricados en serie,
indiferentes, indignos de evolución y de enseñanza. El
hombre que no quiera pertenecer a la masa únicamente
necesita dejar de mostrarse acomodaticio consigo mismo;
seguir su propia conciencia que le grita: «¡Sé tú mismo! Tú
no eres eso que ahora haces, piensas, deseas».
Toda joven alma oye este grito día y noche y se
estremece, pues presiente la medida de felicidadque, desde
lo eterno, se le asigna cuando piensa en su verdadera
liberación; mas de ningún modo alcanzará esa felicidad
mientras se halle unida a la cadena de las opiniones y el
temor. ¡Y qué desolada y absurda puede llegar a ser la vida
sin esta liberación! No existe en la Naturaleza ninguna otra
criatura más vacía y repugnante que el hombre que se aparta
de su genio y no mira sino aderecha e izquierda, hacia atrás
y al horizonte. Al final, es completamente ilícito atacar a un
hombre así, pues no es más que envoltura exterior carente de

contenido, una vestidura ajada, pintarrajeada, hinchada, un
espectro aureolado que no suscita temor ni compasión. Y si
con razón se dice del perezoso que «mata el tiempo», habrá
que cuidarse seriamente de que un periodo, una época, quecifra su salud en la opinión pública, es decir, en las perezas
privadas, muera realmente de una vez; quiero decir, que se la
suprima de la historia de la verdadera liberación de la vida.
Qué grande debe de ser la repugnancia de las generaciones
futuras al ocuparse de la herencia de una época en la cual no
regían hombres vivos sino apariencias humanas con opinión
pública; por eso, probablementenuestro tiempo será, para
alguna otra lejana edad posterior, el más oscuro y
desconocido, en tanto que el periodo más inhumano de la
Historia. Camino por las calles nuevas de nuestras ciudades
y pienso que de todas esas casas horribles que ha construido
la generación de los que opinan públicamente no quedará
nada en pie dentro de un siglo, y que también entonces se
habrán derrumbado las...