"No me interrumpas" las mujeres y el ensayo latinoamericano. mary louise pratt.

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"No me interrumpas" : las mujeres
y el ensayo latinoamericano

Mary Louise Pratt

A semejanza de los Sannyasis-Nirvanys de los
Vedas que enseñaban en voz baja, en las criptas
de templos, plegarias y evocaciones que jamás
se escribieron, la mujer silenciosa y resignada
cruzó barreras de siglos repitiendo apenas con
miedoso sigilio, las mágicas palabras :

libertad, derecho .
CLORINDAMATTO DE TURNER, Boreales, miniaturas y porcelanas (1902)

1 entrar al salón de clases las alumnas se veían abatidas . Venían de un curso de literatura -otro más- que no incluía a
ninguna, escritora en su programa . En esta ocasión el tema
era el ensayo latinoamericano y el profesor había explicado que no
había escritoras de ensayos que merecieran incluirse en el programa
de estudios .¿Quién lo dice? ¿Y cómo sabemos que eso es verdad?, se
preguntaron las estudiantes .
La toma de conciencia con respecto al proceso de canonización
en los estudios literarios afecta de una u otra manera a la mayor
parte de los académicos y profesores de literatura . Hoy en día, aún
los académicos más conservadores se ven obligados a defender lo que
antes parecía una verdad indiscutible : que loscánones literarios están
constituidos por obras poseedoras de una grandeza intrínseca . Es
decir, obras que han alcanzado una elevada estatura en virtud de
cualidades inalienables y a todas luces evidentes . En una palabra,
obras que, sencillamente, son la crema y nata de la creación artística .
La naturalización del canon se ha impugnado en trabajos empíricos de historiadores literarios quesostienen dos argumentos particularmente poderosos . Demuestran, en primer lugar, que los cánones

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son criterios inestables y cambiantes a través del tiempo, por más que
puedan parecer eternos en un momento histórico dado . La obra maestra de hoy, ayer fue despreciada y probablemente lo volverá a ser
mañana . En segundo lugar, al explorar las determinacionessociales
que pesan sobre los cánones y los procesos de canonización literaria,
los investigadores encuentran líneas de determinación entre los cánones literarios y las jerarquías sociales . (Esta última tesis se acepta aún
desde un punto de vista tradicionalista . Algunos académicos conservadores reconocen que los cánones se construyen en torno a intereses e
ideologías dominantes, de clase, géneroy raza, que ellos suscriben .)
Por su parte, los académicos dedicados a relativizar el canon
suelen distinguir dos dimensiones en su quehacer crítico : analizan
los cánones, primero, como estructuras de exclusión y, segundo, como
estructuras de valor. El primer paso de esta indagación crítica, y el más
sencillo, consiste en identificar obras que satisfacen los criterios de inclusión en elcanon, pero que están excluidas por razones extraliterarias .
Es el caso, por ejemplo, de los textos a los que se ha negado un estatuto
canónico por estar escritos por mujeres, como se puede argumentar
que sucedió, por ejemplo, con la narrativa de la argentina Juana Manuela
Gorriti o con la mayor parte de la poesía de la chilena Gabriela Mistral .
Las obras excluidas a menudo se leyeronampliamente en el momento
de su publicación -así ocurrió en el caso de Gorriti y Mistral- y fueron marginadas posteriormente por criterios andocéntricos que de
manera consciente o inconsciente buscaban mantener el predominio
masculino sobre la los espacios culturales y literarios .
El segundo aspecto del proyecto contracanónico, el de indagar los
cánones como estructuras de valor, presenta mayoresdificultades . Se
trata de mostrar que los criterios empleados para determinar el valor
literario se constituyen en relación con las estructuras hegemónicas de
la sociedad y que dichas estructuras se manifiestan en los criterios de
valoración artística . Lo anterior pone en tela de juicio el proceso a través del cual se supone que se establecen las inclusiones y exclusiones
literarias...
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