Nueva Historia De Las Ideas Políticas (Completo)
Páginas: 172 (42911 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2012
“NUEVA HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS” (extractos), AUTOR - COMPILADOR, Pascal Ory, Biblioteca Mondadori, España, 1992
INDICE
I. FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO
Pag.
ESTADO, Autor, Jean Marie Goulemot 3
De Hobbes a Locke
Salir del estado de naturaleza
Política de la escritura
Nacimiento del liberalismo político
LA POLÍTICA DE LAILUSTRACIÓN, Autor, Michel Delon 10
Felicidad
Redescubrimiento del placer
Divergencias y contradicciones
Política de la felicidad
Nación 15
Una nueva configuración semántica
Las cristalizaciones
Política de la nación
La Revolución «moderada» Autor, Marc Régaldo 20
El espíritu de las revoluciones
Girondinos e «ideólogos»
Los nuevos poderes espirituales
El radicalismorevolucionario
Fundamentos de la doctrina Robespierre
El poder espiritual
A la izquierda de la Montaña
La Contrarrevolución ,Autor, Stéphane Rials 36
La crítica del voluntarismo constitucional. Burke
II. TRES CAMINOS SE ABREN 39
EL Liberalismo, Autor, André Jardín
Libertad
Un orden que busca su camino
El planeta liberal
Las fragilidades del sistema
III. SOLUCIONES DELSIGLO XIX 45
La revolución social, Autor, Daniel Lindenberc
Proletariado
Marx y los otros
El proletariado entre dos morales
¿Eclipse o decadencia?
Marxismo de Marx, marxismo de Engels, Autor, Michaël Löwy 49
Tres fuentes y algunas más
Modos de producción, modos de explotación
El Estado y la revolución
Anarquismo y sindicalismorevolucionario, Autor, Pascal Ory 55
Fundación y fundamentos
Diásporas y avatares
La encrucijada soreliana
El Progreso, Autor, Pierre Bouretz 60
Optimismo y voluntarismo
La astucia de la razón
¿Ambivalencias o tipología?
De Auguste Comte al positivismo republicano
Orden y progreso
La matriz ambigua
Tres reflexiones al margen, Autora, Elisabeth G. Sledziewski 72
Comunidad
Elconcepto
El enfrentamiento histórico
La problemática
II. FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO
ESTADO Jean Marie Goulemot
De Hobbes a Locke
El sistema político de Hobbes responde a una voluntad de asegurar ante todo y a cualquier precio la calma, la unión y la supervivencia de la sociedad civil. Para lograr estos fines hay que eliminar toda posibilidad de resistencia ala autoridad y por lo tanto hacer que el individuo «se entregue incondicionalmente». Hobbes plantea desde el primer momento que la naturaleza humana es egoísta y que el hombre no se asocia a sus semejantes sino por interés. La sociedad nace así del miedo bien fundado que sienten los hombres entre si y no de su benevolencia mutua, como sostenían los teóricos del derecho natural, pues, paraHobbes, el estado de naturaleza (status naturalis) es un estado de guerra de todos contra todos. Su igualdad natural hace que todos tengan el mismo derecho a todas las cosas, que tengan una tendencia común a hacerse daño y que constituyan una continua amenaza los unos para los otros. La ley natural que entra en juego entonces es la de la conservación de si mismo. Hay que abandonar pues el estado denaturaleza pasando del status naturalis al status civiles.
Salir del estado de naturaleza
Esta unión de los hombres para escapar de la destrucción y la muerte es lo que constituirá el Estado y el derecho. El Estado instaura la propiedad privada, pero también el deber de respetarla. El Estado es una protección y la posibilidad de la paz porque el hombre deja en sus manos el derecho ilimitadoinherente al estado de naturaleza. El hombre respeta los contratos por su propio interés bien entendido y para asegurar su conservación personal. No hay un simple acuerdo, hay, subraya Hobbes, unión (unio), los hombres no tienen más que una voluntad y, para conseguirlo, abdican de sus derechos. Todos sus poderes pasan al Estado. Se da una renuncia total a la resistencia y a la retractación de la...
INDICE
I. FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO
Pag.
ESTADO, Autor, Jean Marie Goulemot 3
De Hobbes a Locke
Salir del estado de naturaleza
Política de la escritura
Nacimiento del liberalismo político
LA POLÍTICA DE LAILUSTRACIÓN, Autor, Michel Delon 10
Felicidad
Redescubrimiento del placer
Divergencias y contradicciones
Política de la felicidad
Nación 15
Una nueva configuración semántica
Las cristalizaciones
Política de la nación
La Revolución «moderada» Autor, Marc Régaldo 20
El espíritu de las revoluciones
Girondinos e «ideólogos»
Los nuevos poderes espirituales
El radicalismorevolucionario
Fundamentos de la doctrina Robespierre
El poder espiritual
A la izquierda de la Montaña
La Contrarrevolución ,Autor, Stéphane Rials 36
La crítica del voluntarismo constitucional. Burke
II. TRES CAMINOS SE ABREN 39
EL Liberalismo, Autor, André Jardín
Libertad
Un orden que busca su camino
El planeta liberal
Las fragilidades del sistema
III. SOLUCIONES DELSIGLO XIX 45
La revolución social, Autor, Daniel Lindenberc
Proletariado
Marx y los otros
El proletariado entre dos morales
¿Eclipse o decadencia?
Marxismo de Marx, marxismo de Engels, Autor, Michaël Löwy 49
Tres fuentes y algunas más
Modos de producción, modos de explotación
El Estado y la revolución
Anarquismo y sindicalismorevolucionario, Autor, Pascal Ory 55
Fundación y fundamentos
Diásporas y avatares
La encrucijada soreliana
El Progreso, Autor, Pierre Bouretz 60
Optimismo y voluntarismo
La astucia de la razón
¿Ambivalencias o tipología?
De Auguste Comte al positivismo republicano
Orden y progreso
La matriz ambigua
Tres reflexiones al margen, Autora, Elisabeth G. Sledziewski 72
Comunidad
Elconcepto
El enfrentamiento histórico
La problemática
II. FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO
ESTADO Jean Marie Goulemot
De Hobbes a Locke
El sistema político de Hobbes responde a una voluntad de asegurar ante todo y a cualquier precio la calma, la unión y la supervivencia de la sociedad civil. Para lograr estos fines hay que eliminar toda posibilidad de resistencia ala autoridad y por lo tanto hacer que el individuo «se entregue incondicionalmente». Hobbes plantea desde el primer momento que la naturaleza humana es egoísta y que el hombre no se asocia a sus semejantes sino por interés. La sociedad nace así del miedo bien fundado que sienten los hombres entre si y no de su benevolencia mutua, como sostenían los teóricos del derecho natural, pues, paraHobbes, el estado de naturaleza (status naturalis) es un estado de guerra de todos contra todos. Su igualdad natural hace que todos tengan el mismo derecho a todas las cosas, que tengan una tendencia común a hacerse daño y que constituyan una continua amenaza los unos para los otros. La ley natural que entra en juego entonces es la de la conservación de si mismo. Hay que abandonar pues el estado denaturaleza pasando del status naturalis al status civiles.
Salir del estado de naturaleza
Esta unión de los hombres para escapar de la destrucción y la muerte es lo que constituirá el Estado y el derecho. El Estado instaura la propiedad privada, pero también el deber de respetarla. El Estado es una protección y la posibilidad de la paz porque el hombre deja en sus manos el derecho ilimitadoinherente al estado de naturaleza. El hombre respeta los contratos por su propio interés bien entendido y para asegurar su conservación personal. No hay un simple acuerdo, hay, subraya Hobbes, unión (unio), los hombres no tienen más que una voluntad y, para conseguirlo, abdican de sus derechos. Todos sus poderes pasan al Estado. Se da una renuncia total a la resistencia y a la retractación de la...
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