Nuevo Mundo

Páginas: 46 (11309 palabras) Publicado: 21 de noviembre de 2012
Religión y política: las redes sociales del catolicismo post-conciliar y los Montoneros, 1966-1973 Luis Miguel Donatello

Luis Miguel Donatello es Becario de Formación de Postgrado del CONICET y Docente de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires; Marcelo T. de Alvear 2230, Ciudad de Buenos Aires, Argentina; tel: (54) (011) 4508-3800. E-mail:luis_donatello@ciudad.com.ar

Este trabajo se enmarca en el proyecto de investigación «Ética católica y acción política. Los Montoneros 1966-1976», dirigido por el Dr. Fortunato Mallimaci. Facultad de Ciencias Sociales, UBA.

Este artículo se propone dar cuenta de las relaciones entre el catolicismo post-conciliar y los Montoneros en su momento fundacional. Para ello, describe una serie de redes entre sacerdotes ymilitantes que se desenvolvieron entre 1966 y 1973 y que constituyen ejemplos significativos del fenómeno. A partir de ellas se ilustra el tipo de vínculo social que se generaba en estos espacios sociales y cómo éste impregnó luego la opción por la militancia insurreccional. De esta manera se intenta polemizar con una serie de ideas con respecto a los vínculos entre el catolicismo y los Montoneros yestablecer un marco de comprensión de las relaciones entre religión y política en la conformación de un actor colectivo.

Resumen

This article searches relationships between Catholicism and Montoneros. Wherefore, main networks built by priest and militants between 1966 and 1973, period of Montoneros’s growth, are explored. This argument is able to illustrate relationships between religion andpolitics in the conformation of a political actor and serves to underline that religion isn’t only an element to conserve the status quo.

Summary

estudios sociales 24 [2003] 89

«La paz del evangelio no debe confundirse con la ‹ideología de la paz› y la ‹ideología del amor› que ‹predican› los responsables de la situación actual del país». Declaración del Secretariado Nacional delMovimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, Santa Fe, 4 de julio de 1972.

Este trabajo parte de un enfoque que aborda el fenómeno de la violencia política en la Argentina siguiendo las relaciones constitutivas del mismo. Para ello se privilegia una interpretación que articula los aspectos simbólicos, materiales y las instancias de mediación existentes entre ellos, tomando en cuenta dos ejes: éticareligiosa y acción política. Esta propuesta tiene una doble intención. Desde el aspecto de la investigación histórica el punto de partida que se sostiene consiste en cuestionar o matizar una serie de presupuestos. Fundamentalmente, podemos discriminarlos en tres tipos. Por un lado tenemos una serie de trabajos, tanto académicos como testimoniales (Méndez, 1987; Moyano, 1995; Sebreli, 1982), queparten de que la militancia de algunos de los primeros miembros de Montoneros en la agrupación filofascista «Tacuara» determinó una identidad del mismo tenor en esta organización. Frente a este argumento, se intenta ver cómo la relación de Montoneros con el catolicismo fue mucho más compleja, siendo el giro que adoptó la Iglesia Latinoamericana con el Concilio Vaticano II un factor de mucho más pesoen ese sentido. Luego, tenemos otro grupo de estudios y ensayos (cf., por ejemplo Gillespie, 1982; Waldmman, 1982) que, sin negar las influencias post-conciliares, ven en ellas un sello que en alguna medida impregna a los Montoneros de un sesgo romántico y reaccionario. De cara a estas interpretaciones, se trata de señalar que el carácter conservador o progresista dista de ser un elemento fijo einmutable en la Historia de la Iglesia Católica. Precisamente, en función de los cambios institucionales que se dieron a partir de la década del ’60 en el catolicismo, se hace hincapié en cómo ellos posibilitaron las bases éticas para distintos movimientos sociales que, a nivel continental, intentaban luchar por un cambio social radical. También, tenemos investigaciones (Bonavena et al., 1995;...
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