Osamaro ii

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Prólogo
Cómo apaciguar Esu
Antes de dar los detalles en cómo hacer sacrificio a Esu, es necesario para comprender cierta resolución de tu de |fea| fundamental de la divinidad del mal. Orunmila ha establecido ya indudablemente que la existencia de Esu ¡ s como el |oíd| como la existencia de Olodumare. El un hizo no |créate| el otro porque la obscuridad no pudo haber producido luz o viceversa elenclave translúcido de que el comando Dios enciende para iluminar el Void, existido al mismo tiempo |passu| de |parí| como la obscuridad del primitivo. Existe el punto de |howeverone| que Orunmila no ha aclarado el autor de |tothe| , que es debajo marcado por la invocación de Esu. al suplicar Esu para aceptar cada oferta, referencia es tradicionalmente hecho para los padres de Esu, su esposa y suamigo. Normalmente, ello es suficiente para mencionar el |ñame| de Esu tres veces y él |wili| acepta que cada oferta ser haciendo a él a cualquier hora y en cualquier parte hablando: E-Esu gba E-esu gba E-esu gba Hasta ahora, Orunmila no ha confirmado para el autor los |génesis| de los llamados relaciones y socios de esus, a menudo mencionado por sacerdotes de Ifa tradicionales, al invocar ladivinidad del mal. Estos are:1) Agunmana Tidi Erukpe Olodi -- as the father of Esu; 2) |nkpa| de |mana| de Akuru - como su madre; 3) Egba-como su esposa; 4) Ighoroko - su amigo del alma que identifique todo esos que hacen o fallan ejecutar los |sacrifies| prescritos para ellos en adivinación a Esu, para el propósito de ayuda o castigando les; y 5) Agbirart, que dé hacen sacrificios todo a Esu.Orunmila me ordenó para revelar toda cosa en pro de posteridad y humanidad de |misled|. Henee las correcciones.

Invocación de Esu
soy sido informado por el sacerdote tradicional que la |inltially| de Orunmila pensó que ello bueno para referirme a la vía tradicional de hacer oferta a Esu es como sigue:

A Esu de alerta para despertar si es dormido, usted comienza en el relicario de Esu por usarel |ifa| provee de personal, Uranke para golpear la piedra saliente tres veces. Esto se sigue rápidamente por verter el agua fría de una taza en el relicario tres veces con el words:Omi Esu Omi Egba Omi Ighoroko, Olukesu Si la oferta se está haciendo a primera luz tiempo, entre salida del sol y puesta del sol, el |offeror| debe de nuevo |whilstle| para decir: Esu Oologbe Egba Oologbe IghorokoOologbe. De allí en adelante, lo siguiente el encantamiento es pronunciado si ello es a primera luz tiempo (entre 7am y 7pm) Agbo Olonono -- (3 times) Itaakun Tere fon laluja -- (3 times) Oruko ton kpe " ejo. Akuru mana nkpa (3 times) Oruko ton kpe iyá Esu. Agun mana tidi erukpe olodi (3 times). Oruko ti ankpe baba Esu. De allí en adelante, toque la piedra en relicario de Esu 3 veces diciendo en cadaocasión- O o l o g b e ! Incídentally, que es el apodo sólo para Esu que Orunmila enseñó el autor para pronunciar para invitar Esu para aceptar el |sacrifrce| casi para oferta - sin otros adornos y afectaciones pero incluyendo finalmente, Esu Tagrigba mientras que murmurando la palabra " w de o que yo w que yo un " sin todo el mundo oyendo, que era el |ñame| primitivo de Esu. Si la oferta se estáhaciendo después del crepúsculo o en la noche, el proceso que siga los cambios de ritual copiosos de la agua, con el uso de lo siguiente palabras: Esu Oologbe Egba Oologbe Ighoroko Oologbe No haga por silbar sino por los palabras. Eso explica porque está prohibido para silbar en una casa conteniendo Ifa, a noche, porque Esu no gusta la idea de invitarle silbando, en frivoi'rty y futilidad. Los|contines| rituales sumando: Oruko ye kpe'Esu Alamu lamu, Aiamu lamu bataa -- (3 times clapping both hands on each occasion)

Ofe bata Uja kun bam bam -- 3 times Oologbe -- 3 times (Orunmila's versión) Esu tagrigba and mutteríng Owiwia, De allí en adelante, la interrupción los cuatro repara el |haralding| de |kolanut| el sacrificio y tira las cuatro piezas sobre el terreno para preguntar Esu si...
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