oxido de sodio

CONSEJOS EVANGÉLICOS
SUMARIO: I. Los consejos evangélicos y el dato bíblico: 1. La llamada de todos los cristianos a la perfección evangélica: a) El contenido del sermón de la montaña, b) La visión paulina del ser-cristiano; 2. La perícopa del joven rico y la respuesta de Cristo; 3. Los "consejos" evangélicos de pobreza y de obediencia: a) ¿Se habla en otros textos del NT de un "consejo" depobreza?, b) ¿Se encuentra en el NT la afirmación de un "consejo" de obediencia?; 4. El "consejo" del "celibato por el reino de los cielos": a) La enseñanza de Pablo sobre las ventajas de la "virginidad", b) La perícopa de Mt (19,10-12) sobre los "eunucos por el reino de los cielos"; 5. El fundamento bíblico de la llamada vida "según los consejos": a) Una cierta invitación al radicalismo, b)Algunos modelos evangélicos, c) Un modo limitado de vivir la vocación cristiana - II. Los consejos evangélicos en la vida cristiana: 1. La reflexión teológica posconciliar; 2. Recuperación de los consejos evangélicos en la perspectiva sapiencial: a) En la escuela del Maestro de sabiduría, b) Finalidad y significado de los consejos evangélicos, c) El don sapiencial del consejo.Mencionar los "consejosevangélicos" y referirse a la vida religiosa es todavía para muchos cristianos algo espontáneo y que se da por supuesto. Esta asociación se basa en la hipótesis de que existen dos vías para entrar en el reino de los cielos: la común, que consiste en practicar los mandamientos y es suficiente para la salvación, y la especial, reservada a cuantos se consagran a vivir los consejos evangélicos paraconseguir la perfección. Contra esta tendencia, que oscurece la vocación universal de los fieles a la santidad [Santo], introduce clases privilegiadas en la Iglesia y condena a los laicos [...'"Laico] a ser cristianos en sentido limitado, el Vat. II afirma: "La santidad de la Iglesia se fomenta también de manera especial con los múltiples consejos que el Señor propone en el Evangelio para que losobserven sus discípulos" (LG 42). Este texto conciliar pone en claro la extensión de los consejos evangélicos, los cuales son más numerosos que el clásico trío establecido por los teólogos y cuya práctica no es monopolio de una categoría, sino que se ofrece a todos los cristianos como medio eficaz de perfección.Siguiendo la estela del Vat. II, hay que profundizar la reflexión sobre este tema, nosólo para apurar los fundamentos bíblicos de la vida religiosa, presentada tradicionalmente como vida "según los consejos", sino también para comprender la función de los consejos evangélicos en el complejo dinámico de la existencia cristiana. De ahí surgirá una visión más amplia de la santidad de la Iglesia en un contexto en el que se complementan los dones y las llamadas del Espíritu para hacer atodo hombre perfecto en Jesucristo (cf 1 Cor 7,7; Col 1,28).[La primera parte de la voz presente reproduce sustancialmente, por amable concesión del autor y de los encargados de la obra, el último párrafo (IV: "La doctrina tradicional de los `consejos' y el dato evangélico", 1670-1685) del amplio artículo de J.-M. R. Tillard, Consigli evangelici, contenido en el vol. II del Dizionario degliistituti di perfezione, dir. por G. Pelliccia y G. Rocca (Ed. Paoline, Roma 1975, 1630-1685)].
consejos evangélicos y el dato bíblico
¿La doctrina clásica de "los consejos evangélicos" brota inmediata y explícitamente del Evangelio o es quizá más bien fruto de una visión "teológica" de los elementos bíblicos, puesto que no se extrae de una interpretación literal de los mismos, sino de la comprensiónglobal del hecho cristiano? ¿Y no podría deducirse al término de una lectura sucesiva?1. LA LLAMADA DE TODOS CRISTIANOS A LA PERFECCIÓN EVANGÉLICA - Un primer punto parece hoy definitivamente admitido por todos: para la tradición evangélica no existe más que una perfección; Cristo no establece jerarquías en el ideal que propone. Es difícil exponer aquí sintéticamente esta noción bíblica de la...