palatino
Páginas: 22 (5289 palabras)
Publicado: 20 de octubre de 2014
La Educación medieval
Fatima Santolalla
La
Educación
Medieval
Fatima Santolalla Azaragh
Teoría e Historia de la Institución Escolar y la Escolarización.
Dr. D. Juan Antonio Vera Casares
ÍNDICE:
La Educación medieval
Fatima Santolalla
1. PEDAGOGÍA MONÁSTICA Y EVANGÉLICA.
Origen y desarrollo de las órdenes monásticas.
Los monasterios y su importancia en la AltaEdad Media.
Características organizativas de las escuelas monásticas.
2.- PEDAGOGÍA CORTESANA Y PALATINA.
Alcuino, gran difusor de la cultura de la corte carolingia.
Rabano Mauro, “preceptor de Alemania”. Las siete artes liberales.
J. Escoto Erígena y el optimismo sobre la naturaleza y destino del
hombre.
Gerberto, filósofo y restaurador de los estudiosmatemáticos.
3.- PEDAGOGÍA PASTORAL Y ECLESIAL.
Una insuperable síntesis científica.
Empeño enciclopedista de San Beda.
Hugo de San Víctor, teórico de la educación.
R. Lulio: confianza en las posibilidades de la educación.
4.- PEDAGOGÍA ESCOLÁSTICA.
Preliminares de la formación escolástica.
Impulso a la experimentación de la naturaleza.
Enfrentamientoreflexivo con el problema pedagógico.
Carácter enciclopédico del “Speculum Majus”.
5.- EL NACIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES.
Las escuelas catedráticas y el origen de las Universidades.
Las universidades españolas y Alfonso X el Sabio.
Organización de la enseñanza universitaria.
El sistema didáctico: métodos y contenidos.
6.- LA VIDA DE LOS ESTUDIANTES ENLA EDAD MEDIA
7.- BIBLIOGRAFÍA
1. Pedagogía monástica y evangélica.
2
La Educación medieval
Fatima Santolalla
Si el rasgo dominante de la educación medieval es la concepción de la
vida como imitación de Cristo, ideal de perfección cristiana, el régimen
monástico representa el exponente más claro de tendencia a la realización de
ese ideal.
Origen y desarrollo de las órdenesmonásticas.
En los primeros siglos de la Iglesia, y una vez pasada la tormenta de las
persecuciones, el ideal cristiano, cuyo centro de gravedad es la persona de
Cristo, se concibe como defensa de las asechanzas del mundo, rígida práctica
de la penitencia como medio de luchar contra la concupiscencia y el orgullo, y
el consiguiente severo ejercicio de ayunos y abstinencias, junto alapartamiento
de la vida social.
El contacto con los paganos degenerados constituía para los cristianos
un peligro constante de contaminación. Estos, seguros del valor de la vida de
ultratumba y convencidos de lo caduco y finito de la existencia terrena,
consideraron necesarios el retiro y la soledad para dedicarse sin traba alguna a
la salvación del alma. Así nació en Oriente el anacoretismo yeremitismo,
conceptos que por igual nos remiten a ese género de vida solidaria en que el
creyente, entregado a la adoración o contemplación y a la penitencia, busca la
vida perfecta en apartados yermos.
Pronto, muchos anacoretas solitarios, sin lazo alguno jurídico o religioso
que los relacione entre sí, se ven precisados a buscar dirección y consejo en
los más experimentados y virtuosos; estoocurre, sobre todo, a los centenares
de jóvenes que siguen las huellas de los pioneros.
Esta necesidad de guía, de compañía, de ayuda, origina el agrupamiento
en comunidades.
Destaquemos a San Pacomio (276-349) como fundador de este nuevo
género de vida, que se difundió rápidamente, pues San Pacomio debió
multiplicar los monasterios, dándoles un jefe, y una Regla. Él fue quien
promovió enAsia Menos y el Horizonte bizantino el nuevo ideal educativo del
monaquismo, centrado en la cultura del alma y entendido no en el sentido
individual de los eremitas orientales, sino de acuerdo con la naturaleza social
del hombre y según el verdadero ideal evangélico que no es pura
contemplación de la ley sino práctica de la misma, por la humildad, la paciencia
y el ejercicio de la caridad en...
Fatima Santolalla
La
Educación
Medieval
Fatima Santolalla Azaragh
Teoría e Historia de la Institución Escolar y la Escolarización.
Dr. D. Juan Antonio Vera Casares
ÍNDICE:
La Educación medieval
Fatima Santolalla
1. PEDAGOGÍA MONÁSTICA Y EVANGÉLICA.
Origen y desarrollo de las órdenes monásticas.
Los monasterios y su importancia en la AltaEdad Media.
Características organizativas de las escuelas monásticas.
2.- PEDAGOGÍA CORTESANA Y PALATINA.
Alcuino, gran difusor de la cultura de la corte carolingia.
Rabano Mauro, “preceptor de Alemania”. Las siete artes liberales.
J. Escoto Erígena y el optimismo sobre la naturaleza y destino del
hombre.
Gerberto, filósofo y restaurador de los estudiosmatemáticos.
3.- PEDAGOGÍA PASTORAL Y ECLESIAL.
Una insuperable síntesis científica.
Empeño enciclopedista de San Beda.
Hugo de San Víctor, teórico de la educación.
R. Lulio: confianza en las posibilidades de la educación.
4.- PEDAGOGÍA ESCOLÁSTICA.
Preliminares de la formación escolástica.
Impulso a la experimentación de la naturaleza.
Enfrentamientoreflexivo con el problema pedagógico.
Carácter enciclopédico del “Speculum Majus”.
5.- EL NACIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES.
Las escuelas catedráticas y el origen de las Universidades.
Las universidades españolas y Alfonso X el Sabio.
Organización de la enseñanza universitaria.
El sistema didáctico: métodos y contenidos.
6.- LA VIDA DE LOS ESTUDIANTES ENLA EDAD MEDIA
7.- BIBLIOGRAFÍA
1. Pedagogía monástica y evangélica.
2
La Educación medieval
Fatima Santolalla
Si el rasgo dominante de la educación medieval es la concepción de la
vida como imitación de Cristo, ideal de perfección cristiana, el régimen
monástico representa el exponente más claro de tendencia a la realización de
ese ideal.
Origen y desarrollo de las órdenesmonásticas.
En los primeros siglos de la Iglesia, y una vez pasada la tormenta de las
persecuciones, el ideal cristiano, cuyo centro de gravedad es la persona de
Cristo, se concibe como defensa de las asechanzas del mundo, rígida práctica
de la penitencia como medio de luchar contra la concupiscencia y el orgullo, y
el consiguiente severo ejercicio de ayunos y abstinencias, junto alapartamiento
de la vida social.
El contacto con los paganos degenerados constituía para los cristianos
un peligro constante de contaminación. Estos, seguros del valor de la vida de
ultratumba y convencidos de lo caduco y finito de la existencia terrena,
consideraron necesarios el retiro y la soledad para dedicarse sin traba alguna a
la salvación del alma. Así nació en Oriente el anacoretismo yeremitismo,
conceptos que por igual nos remiten a ese género de vida solidaria en que el
creyente, entregado a la adoración o contemplación y a la penitencia, busca la
vida perfecta en apartados yermos.
Pronto, muchos anacoretas solitarios, sin lazo alguno jurídico o religioso
que los relacione entre sí, se ven precisados a buscar dirección y consejo en
los más experimentados y virtuosos; estoocurre, sobre todo, a los centenares
de jóvenes que siguen las huellas de los pioneros.
Esta necesidad de guía, de compañía, de ayuda, origina el agrupamiento
en comunidades.
Destaquemos a San Pacomio (276-349) como fundador de este nuevo
género de vida, que se difundió rápidamente, pues San Pacomio debió
multiplicar los monasterios, dándoles un jefe, y una Regla. Él fue quien
promovió enAsia Menos y el Horizonte bizantino el nuevo ideal educativo del
monaquismo, centrado en la cultura del alma y entendido no en el sentido
individual de los eremitas orientales, sino de acuerdo con la naturaleza social
del hombre y según el verdadero ideal evangélico que no es pura
contemplación de la ley sino práctica de la misma, por la humildad, la paciencia
y el ejercicio de la caridad en...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.