Pancho pantera

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  • Publicado : 3 de febrero de 2012
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En el México prehispánico los alfareros fueron personajes de notable importancia y su herencia cultural se percibe hasta las actuales creaciones de la cerámica indígena. En el museo de Antropologíade Xalapa, se exhiben piezas prehispánicas de 1.50 m. de altura que representan a Xipe-totec, deidad relacionada con la fecundidad y la primavera, en cuya elaboración se utilizaron engobes, bruñidos ydecoración al pastillaje en su indumentaria, dejando al descubierto cara, pies y manos. Esto supone la elaboración de piezas moldeadas y modeladas antes de la quema y luego ensambladas.
La funcióninicial de las máscaras es ocultar el rostro. Las máscaras indígenas sustituyen el rostro del alma porque tienen otra función: suscitan un cambio temporal de identidad. 

Los antiguos mexicanosconsideraban que la naturaleza era una dualidad cruel; creadora y destructora, en la que el hombre era, al mismo tiempo, cazador y presa. 

Los indígenas celebraban danzas y rituales místicos paracontrolar aquellas fuerzas opuestas, representando con máscaras a las que podían otorgarles fertilidad en todos los campos de la vida. 

Las máscaras son el único recurso legítimo cuando se trata darle alalma un nuevo rostro. 

En contraste con otras artesanías, las máscaras no tienen una función práctica evidente: ni riegan campos, ni conservan el calor, ni acarrean agua. 

Lasmáscaras indígenas son, más bien, rostros y manifestaciones del mundo invisible, la religiosidad y las creencias que determinan una cultura. Cada máscara es una expresión de todo un conglomerado de creencias. 

A travésde las máscaras, los chamanes hacen contacto con el espíritu y con otros mundos, convirtiéndolas en elementos capaces de canalizar las fuerzas espirituales. 

Los estilos de las máscaras son lasformas locales, altamente especializadas, que le dan una apariencia tan peculiar a cada una que permite determinar con certeza cuál es su región de origen. 

Actualmente, resulta más difícil...
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