Partidos y partido politicos

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LA DEMOCRACIA Y EL SIGNIFICADO DE PUEBLO SEGÚN SARTORI

La Teoría de la democracia de Sartori, donde éste desarrolla qué podría significar la expresión “pueblo” para luego poder ahondar de manera más rigurosa qué relación tendría esta categoría con la de la democracia, dentro de los marcos de una teoría de la democracia, tal como Sartori la propone desarrollar.

Etimológica mente, lademocracia puede ser entendida como “el gobierno o el poder del pueblo” (41). Necesitamos siempre recurrir a la “etimología” porque, según Sartori, nos da una especie de “brújula” sobre la dirección de la expresión. Desde la fenomeonología, es muy importante rescatar los sentidos originarios de las palabras, para poder estar más cerca de los fenómenos mismos, en lugar de caer en una cotidiana “habladuría”(Heidegger), o también en un “mentar vacío” (Husserl). Pero para Sartori, esto es solamente el inicio:

“Cuando acudimos a la raíz etimológica estamos seguros de empezar sobre fundamentos genuinos. Por otra parte, el preguntarse sobre el sentido original de un término es sólo -en general- el primer paso de una investigación. Esto es especialmente cierto en el caso de la democracia, pues comofácilmente puede mostrarse la premisa “la democracia es el poder del pueblo” no sólo permite escasas concesiones, sino que constituye ab initio, una premisa poco clara (41).”

La cuestión es, pues, indagar qué significa δῆμος (dêmos). En griego, dicho término no está exento de múltiples acepciones, matices y rasgos semánticos. Aristóteles, por ejemplo, consideraba a la democracia como la versióndegenerada de lo que él llamaba πολιτεία (Politeia), término que Sartori traduce como “ciudad buena” (aunque puede significar más que eso). En todo caso, para no salirnos del tema, es necesario que veamos posibles sentidos de la expresión “dêmos” (no estoy incluyendo las repercusiones de la traducción latina “Populus“, tanto en el mundo romano, como en su legado medieval):

1. “La comunidadateniense reunida en asamblea popular (ἐκκλησία)”, ”todos”, “todo el mundo”. Sartori sostiene que una democracia no puede incluir a todo el mundo. La democracia griega excluía a mujeres, esclavos, etc., lo que tenía como resultado que los ciudadanos que participaran de la democracia fuesen relativamente pocos (en todo caso la minoría de la polis). Hoy en día nuestro sentido común nos haría pensar queahora TODOS participan del “autogobierno” democrático. Sin embargo, ello no es así ya que excluimos a los menores de edad, los que tienen ciertas incapacidades mentales, los criminales, los no-ciudadanos y los transéuntes.

“¿Qué debe y qué puede incluir el “pueblo”? Por importante y apremiante que pueda considerarse la cuestión, nadie ha defendido aún la inclusión total, sin excepciones. El quepueblo signifique “todo el mundo” es una concepción que se mantiene, por así decirlo, por la fuerza de su vaguedad connotativa (43).”

2. “Los muchos” (οἱ πολλοί), “una gran parte indeterminada”, “un gran número”. El problema para Sartori con esta expresión es que necesita mucho más. Para empezar, es una gran parte ¿con respecto a qué totalidad? ¿Cuántos son ya un “gran número”? La expresión esmuy vaga y no permite ahondar en estas sutilezas procedimentales que son esenciales para la democracia.

3. “La multitud”, “la clase baja”. El anterior problema desaparecería acá al sostener que dicha mayoría y cantidad la constituye la “clase baja”: los pobres y/o la “clase trabajadora”. Pero si es que aumenta la “clase media” (como lo sugería y proponía Aristóteles en la Política), ¿qué pasacon el antagonismo entre “ricos” y “pobres”?

“A medida que una sociedad se moderniza, su forma socioeconómica piramidal se transforma en hexagonal. Y en las sociedades posindustriales, “los pobres hambrientos” y el proletariado equivalen a minorías superadas (44).”

Sartori piensa que, si bien una democracia no puede incluir a todos, su exclusión debe estar justificada, ser compatible con...
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