Pascual fernando

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Viktor Frankl: antropología y logoterapia
Fernando Pascual *

Introducción
on motivo del quinto aniversario de la muerte de Viktor Emil Frankl (acaecida el 2 de septiembre de 1997) hemos presentado en un trabajo precedente algunas pinceladas de su vida y su manera de comprender la “neurosis de nuestro tiempo”, así como lo que él llamaba “voluntad de sentido”1. Queremos continuar lasreflexiones iniciadas entonces mediante la consideración de dos aspectos importantes de su pensamiento. En primer lugar, veremos la antropología que sostuvo sus análisis y su práctica como psicoterapeuta; en segundo lugar, expondremos algunos aspectos característicos de la logoterapia, esa corriente psicológica que nació precisamente gracias al trabajo incansable de quien supo comprobar, en primerapersona, lo que es capaz de hacer el hombre que tiene un porqué para su vida.

C

1. La antropología de fondo
Toda psicología se construye sobre una concepción más o menos clara sobre lo que significa ser hombre, no puede prescindir de «una concepción antropológica, por muy poco consciente que

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Profesor de filosofía en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum Cf. F. PASCUAL, Viktor Frankly la voluntad de sentido, en Ecclesia. Revista de cultura católica 16 (2002), 341-356.
1 *

Ecclesia, XVII, n. 1, 2003 - pp. 37-54

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Fernando Pascual

sea para la psicoterapia»2. ¿Qué reflexiones ofrece Viktor Frankl sobre la naturaleza humana? Para Frankl es urgente superar cualquier reduccionismo, cualquier visión que diga que el hombre “no es más que”… Hay reduccionismo en lavisión biologista, en el conductivismo, en el psicologismo, en el sociologismo, incluso en el antropologismo. Estas visiones reduccionistas llevan al nihilismo y construyen una imagen falsa del hombre, pues lo ven como un “homúnculo”, como un artefacto…3. De este modo, no comprendemos al hombre, sino que construimos una visión distorsionada, pobre, que podemos denominar como homunculismo, en el que elser humano es visto como «un autómata de reflejos o un conjunto de impulsos, como una marioneta de reacciones y de instintos, como un producto de impulsos, herencia y medio ambiente»4. Sigmund Freud, por ejemplo, partió de una visión del hombre de tipo mecanicista y supuso válido el principio de la búsqueda de equilibrio como camino para explicar el comportamiento humano, lo cual es evidentementefalso, incluso en la misma vida animal. Además, Freud creyó, contra toda evidencia, que los instintos se autoregulan, como si un río fuese capaz de construirse sus propios diques por sí mismo… Alfred Adler, con su psicología individual, arrancó del biologicismo para explicar comportamientos psíquicos a partir de problemas de tipo somático, y luego desarrolló su visión del hombre a partir de larelevancia que dio al factor social y a la “voluntad de poder”. Por su parte, el sociologismo evidencia la importancia del factor social en la vida humana, pero la

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2

Logoterapia y análisis existencial. Textos de cinco décadas, traducción de Logotherapie und Existenzanalyse (1987), Herder, Barcelona 1994, 2ª ed., p. 64. Omitiré el nombre de Frankl a la hora de citar sus escritos. 3 Cf.El hombre doliente. Fundamentos antropológicos de la psicoterapia, traducción de Der leidende Mensch. Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie (1984), Herder, Barcelona 1990, 2ª ed., pp. 99, 271-273. 4 Logoterapia y análisis existencial…, p. 65.

Viktor Frankl: antropología y logoterapia

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exagera hasta el punto de reducir lo objetivo (lo que es buscado en el conocimiento y elamor) a lo subjetivo5. El hombre es animal, pero no solamente animal. No tenemos que olvidar que Frankl estudió a fondo neurología, y conocía los mecanismos reflejos e incontrolables de muchas reacciones del organismo humano. A la vez, sabía por experiencia directa y por experiencia clínica que el hombre es mucho más que un animal. A diferencia de los animales, los instintos humanos no dicen cómo...
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