Patrimonio, Preservacion

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Eunice Ribeiro Durham Cultura, patrimonio, preservación Alteridades, vol. 8, núm. 16, julio-diciembre, 1998, pp. 131-136, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa México
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=74781611

Alteridades, ISSN (Versiónimpresa): 0188-7017 alte@xanum.uam.mx Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa México

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ALTERIDADES, 1998 8 (16): Págs. 131-136

Cultura, patrimonio, preservación
EUNICE RIBEIRO DURHAM *Cuando comencé mi vida académica y tuve que vencer el miedo a hablar frente a los alumnos, fui a buscar a mi profesor de antropología para pedirle orientación sobre cómo planear una clase. “No tenga miedo de decir lo obvio —me dijo él— comience con lo que usted cree que todo el mundo ya sabe, así se pueden aclarar muchas cosas”. Siguiendo este consejo comenzaré por lo obvio.** Como el tema quenos convoca es cultura y patrimonio cultural, el punto de partida puede ser la noción misma de cultura, tal como se presenta en el sentido común. Siendo el CONDEPHAAT un órgano que pretende formular una política cultural, el conocimiento del sentido común constituye un elemento importante para una actuación que se proponga llegar a un público lo más amplio posible, pues es reconociendo el sentidocomún como podremos establecer una comunicación con la población. Esto es relativamente fácil una vez que el sentido común no está presente tan sólo en los otros, en el público externo; todos nosotros poseemos una cierta dosis de él, que adquirimos con nuestra vivencia social. Podemos comenzar por lo tanto con nuestro propio conocimiento de lo que sea la cultura en su acepción cultural. Me gustaríaque alguno de ustedes presentara una definición de cultura de acuerdo con el sentido común. Del público: La cultura, al nivel de la población, se coloca como algo intangible o muy por encima de lo

común y se refiere principalmente a las artes plásticas, a la pintura, a la música, al cine. Creo que, en la acepción realmente del sentido común, la cultura se identifica con esas formas derepresentación. Esa definición es bastante adecuada y contiene algunos elementos muy importantes que conviene analizar. En primer lugar, hay en ella claramente una postura elitista: la cultura es un producto superior, que exige cualidades superiores para poderse disfrutar. Pero en esa concepción elitista la cultura posee dos dimensiones: una se refiere a la naturaleza misma del bien natural, en la medidaque incorpora ciertas características “espirituales”, concebida como de un orden más elevado; y la otra tiene relación con una capacidad especial, restringida a ciertas personas, para disfrutar de esos bienes. “Tener cultura”, por lo tanto, en el sentido común significa poseer un cierto conjunto de conocimientos o información que no se utiliza en lo cotidiano de las personas comunes, y al mismotiempo, estar dotado de una capacidad especial para apreciar y usar ese patrimonio. Además, la cultura concebida de esa forma tiende a ser altamente valorada. No solamente los intelectuales valorizan la cultura. El pueblo en general demuestra un cierto respeto y admiración por las personas consideradas cultas, aunque esa actitud esté un tanto cargada de ambigüedad. Los investigadores que trabajancon las clases populares tienen una experiencia muy clara de esa realidad. La actitud en relación con el propio investigador, normalmente

* Profesora de antropología de la Universidad de Sao Paulo (USP), miembro del CONDEHAAT. ** El trabajo que aquí se presenta reproduce la intervención de la autora en el seminario “Cultura y patrimonio cultural”, por lo que se incluyen en él intervenciones del...