Racionalidad, diálogo y acción:
Habermas y la pedagogía crítica
EDUARDO S. VILA MERINO Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad de Málaga, España

1.

El contexto: teoría crítica yracionalidad emancipatoria

Este texto pretende reivindicar el papel teórico de Habermas, sobre todo a través de su Teoría de la Acción Comunicativa, como referente en la construcción de teoríaseducativas críticas, para lo cual en primer lugar se analizan sucintamente sus principios epistemológicos y su vinculación con la educación, para después adentrarnos en ofrecer una mirada a algunas de lascorrientes más importantes de la pedagogía crítica de corte comunicativo de los últimos 25 años, de forma que se pueda ver una panorámica de las aportaciones más importantes y sus implicacioneseducativas. Para ello comenzaremos estableciendo algunos precedentes que le dan sentido y fundamento a las teorías habermasianas de corte comunicativo crítico. Así, durante el siglo XIX, el paradigmacartesiano sobre la razón, que dejó sus huellas en los empiristas ingleses e incluso en Kant, fue puesto en entredicho, sobre todo en lo concerniente a su énfasis subjetivista, que concibe al pensadorsolitario como marco ideal para la reflexión. Fue Hegel quien demostró el carácter histórico-social de la formación y organización de la conciencia, labor continuada y trascendida por Marx conposterioridad. En palabras de McCarthy (1992, p.449): el tipo de racionalidad que este modelo lleva anejo es la racionalidad ‘cognitiva instrumental de un

sujeto capaz de obtener conocimiento acerca de unentorno contingente y hacer un uso efectivo de ese conocimiento adaptándose inteligentemente a, y manipulando, ese entorno. Sin embargo, para Habermas
el concepto de racionalidad tiene menos que ver conel conocimiento o la adquisición del mismo que con la forma en que los sujetos capaces de lenguaje y acción hacen uso del conocimiento, por lo que constituye una visión menos utilitarista y más... [continua]

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