Pedagogia de rousseau

LA PEDAGOGIA DE ROUSSEAU:
plan de lecciones *

Émile Durkheim

PRIMERA LECCION
A) CARACTER IDEAL Y ABSTRACTO DEL METODO
1. El método de El contrato. Se trataba de elaborar un plan de la sociedad que conviniera
al hombre en general; en consecuencia, un plan fundado en la naturaleza del hombre.
Además, el problema fundamental consistía en reencontrar los elementos esenciales del
hombre.II. El problema de la educación es expuesto por Rousseau en los mismos términos. No se
pregunta cuál es la educación conveniente para tal país y en tal tiempo. Estas son
modalidades accidentales que no van al fondo de las cosas y de la cuales es necesario
hacer abstracción.
TEXTO 1: Carácter ideal y abstracto de la pedagogía dc Rousseau.
“En toda clase de proyecto hay que considerar doscosas: primeramente, la bondad
absoluta del proyecto; en segundo lugar, la facilidad de la ejecución. Respecto al primer
extremo, es suficiente, para que el proyecto sea admisible y practicable en sí mismo,
que cuanto tenga de bueno esté en la naturaleza de la cosa; aquí, por ejemplo, que, la
educación propuesta sea conveniente al hombre, y bien adaptada al corazón humano.
La segundaconside*ración depende de las relaciones dadas en determinadas
situaciones: relaciones accidentales a la cosa, las cuales como consecuencia, no son
necesarias y pueden variar al infinito. De esta forma, tal educación puede ser
practicable en Suiza y no serlo en Francia…
Ahora bien, todas estas aplicaciones particulares, no siendo esenciales a mí tema, no
entran en mi plan”.(Emilio, “Prefacio”, p. 33)**TEXTO 1 bis: Carácter ideal de la pedagogía.
(Leer el pasaje sobre la movilidad de las cosas humanas que sigue a la cita)
“Esto, pues, hace generalizar nuestros puntos de vista y considerar en nuestro
discípulo el hombre abstracto, el que está expuesto a todas las eventualidades de la
vida humana”. (Emilio 1, p. 72)
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Publicado por primera vez en la Revue de metaphysique et de morale, No.26, 1919, pp. 153-180.
Las citas del “Prefacio” han sido tomados de la traducción del Emilio de Luis Aguirre Prado (Madrid: Biblioteca EDAF, 1985).
Los demás textos han sido extractados de la edición del Emilio de la Editorial Bruguera (Barcelona: 1983), a cargo de A. Cardona de
Gilbert y A. González Callego, en versión castellana de F. L. Cardona. En esta edición, la más popular y accesible, nose incluyó el
“Prefacio”. La ordenación romana que sigue a Emilio, indica el número del libro en el cual se encuentra el texto citado.

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Es pues un hombre al que se trata de formar.
TEXTO 2: Se trata de formar un hombre.
“En el orden natural, los hombres son todos iguales; luego, su vocación común es el
estado del hombre, y quien hubiere sido bien criado para éste, no puede desempeñarmal los que con él se relacionan. Que destine mí discípulo a la espada, a la iglesia o a
la abogacía, poco me importa. El oficio que quiero enseñarle es e! vivir.
Cuando salga de mis manos, yo estoy de acuerdo, en que no será ni magistrado, ni
soldado, ni sacerdote; primeramente será hombre, todo cuanto debe ser un hombre y
sepa serlo, si fuera necesario, también como el que más, y aunque lafortuna quiere
hacerle cambiar de situación, él siempre se encontrará en la misma...
Nuestro verdadero estudio es el de la condición humana”. (Emilio 1, p. 71)
Siempre la misma necesidad de descartar lo accidental, lo variable y de encontrar lo
esencial, la roca sobre la cual reposa la realidad humana.
B) EL OPTIMISMO PEDAGOGICO DE ROUSSEAU
1. Según textos bien conocidos, el niño seríanaturalmente bueno. Todo cuanto viene del
hombre es malo.
TEXTO 3: Bondad nativa.
“Todo es perfecto cuando sale de las manos de Dios, pero todo degenera en las
manos del hombre. Obliga a una tierra a que dé lo que debe producir otra, a que un
árbol dé un fruto distinto...lo turba y desfigura todo; ama la deformidad, lo monstruoso;
no quiere nada tal como ha salido de la naturaleza, ni al mismo...