pedagogia

APORTACIONES DE LA PEDAGOGÍA IGNACIANA A LA
EDUCACIÓN SUPERIOR
Carmen Labrador
Universidad Complutense de Madrid, España
Introducción
Es preciso iniciar el tema con una breve referencia a los orígenes de la Pedagogía de la
Compañía de Jesús, puesto que constituyen una parte importante de esta aportación.
La génesis de la pedagogía ignaciana coincide con el periodo de consolidación delHumanismo renacentista, movimiento renovador, cargado de significados de progreso y de
innovación de toda la cultura europea. Es una etapa que busca nuevas experiencias de vida,
nuevas conquistas científicas y proyectos educativos también nuevos. Y es en ese marco y
en el ámbito temporal del siglo XVI, en el que surgen dos movimientos reformistas, la
Reforma Protestante y la Reforma Católica,cuyas formulaciones educativas contienen
intereses morales y religiosos bien definidos.
En este contexto y en el ámbito de la Reforma Católica situamos la Pedagogía de la
Compañía de Jesús, su concepción educativa que se concreta en un programa de vida, cuyas
claves más significativas son:
 conocimiento experiencial,
 diálogo, relación interpersonal y
 comunicación educativa entreprofesores y estudiantes.
Características todas ellas que se corresponden con sus señas de identidad, relacionadas
con la idea de San Ignacio de la dignidad de la persona humana que se realiza en un
universo concreto, mediante el desarrollo pleno intelectual, moral y espiritual.
Efectivamente un gran objetivo aparece como horizonte de fondo y da sentido a toda su
concepción educativa: "la formacióndel hombre libre, cambiante, perfectible", que con
carácter de globalidad se proyecta en el marco de la educación integral, síntesis del ideal
pedagógico del humanismo renacentista.
No podemos olvidar que los años previos a la aprobación definitiva del sistema educativo
de la Compañía de Jesús, Ratio Studiorum, coinciden en el tiempo con las etapas de mayor
florecimiento del Humanismorenacentista en Europa. Igualmente debemos recordar las
relaciones de San Ignacio con los humanistas en sus etapas de París y de Roma.
Efectivamente Ignacio de Loyola ("El peregrino"), llega a la Universidad. "El peregrino",
así se autodenominó repetidas veces y lo hizo con razón por que "solo y a pie" como él
mismo escribe, recorrió muchos y complicados senderos.

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En este largo peregrinar porlos caminos de su tiempo, un día de 1526 llegó a Alcalá,
ciudad próxima a Madrid (España). Iba a estudiar, porque pensaba que para ayudar a los
demás necesitaba prepararse y prepararse bien.
Llegó "como estudiante”, sin embargo era un estudiante atípico. Ni su edad -tenía treinta y
siete años- ni su atuendo, ni su modo de vida, ni su plan de estudios eran los que
correspondían a suscompañeros universitarios. Además de estudiar, en Alcalá, hizo otras
muchas cosas y muy distintas: mendigar para su propio sustento y el de otros pobres,
ayudar a todos y responder a los tres procesos inquisitoriales que le instruyeron las
autoridades eclesiásticas, como resultado del último pasó cuarenta y dos días en la cárcel.
Ignacio encontró en Alcalá, una Universidad nueva en el tiempo y modernaen su
concepción. Creada por el Cardenal Cisneros, un “genio político” en la Corte de los Reyes
Católicos, que rompiendo los modelos precedentes de la Universidad Medieval, empezó
como un centro universitario original por su método positivo y abierto a todas las corrientes
europeas y a todas las escuelas de pensamiento existentes. 1
Después de su estancia en Alcalá, viaja a Francia, estudia enla Universidad de París, la
Sorbona, la entonces prestigiosa Universidad que por aquellos años gozaba de enorme
prestigio en Europa y allí concibe gran parte de su obra. (Haremos referencia después)
En este conjunto de cosas, Ignacio de Loyola, que vive intensamente su época, con su
aguda captación de los signos de los tiempos, en sus reflexiones pedagógicas, entendió que
en los planes de...