Pedagogia

HISTORIA Y UTOPÍA EN LA FILOSOFÍA
DE HERBERT MARCUSE

Las necesidades humanas son necesidades históricas…
sujetas a pautas críticas superiores”.
“la libertad… es el a priori de la dialécticahistórica”.
“[la cultura] sólo puede llegar a ser democrática mediante
la abolición de la democracia de masas”.
Herbert Marcuse
Hace poco más de cuarenta años, el relativismo moral, la disolución delas ideologías, el
caos político, la renovación cultural, la dispersión intelectual, el paroxismo generacional
y el descreimiento filosófico, inundaron el cuerpo social de Europa y la culturaoccidental
con el movimiento conocido como “el mayo francés”. Y es que pese a las discrepancias,
hoy día, para cualquier enfoque serio de la historia de las ideas contemporáneas,
dicho movimientoconstituye un hito incontrovertible en las transformaciones de la modernidad,
siendo irrecusable tener que referirlo para comprender el advenimiento de la
postmodernidad, las crisis que sobrevinieron en lasegunda mitad del siglo XX y las
consecuencias que se desbocaron como acontecimientos de nuestro siglo.
En medio de sueños, canciones, amor y sexo; imaginando la vida social como utopías
queafloraban espontáneamente creando sentidos de complicidad y cuerpo, entre las
barricadas y las huelgas, los grafitis parisinos clamaban: “la imaginación toma el poder”.
Instaban a que los jóvenesimpetuosos del movimiento “sean realistas: piensen lo
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imposible”, que “tomen sus deseos por la realidad”, que “gocen sin trabas” y que “cambien
la vida: transformen las instrucciones de uso”. El mayofrancés expresó que por
debajo del asfalto citadino estaba la tierra donde crecerían las flores de un mundo soñado,
apostó por la libertad y dibujó las alternativas a los sistemas que protagonizabanla
guerra fría. Instó a quienes serían siempre vistos como “jóvenes”, a evadirse del presente.
Las paredes gritaban: “corre camarada, el mundo viejo te persigue”1.
Sobre el movimiento hubo una...