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1. Aristóteles en el Libro primero de los Elenchos señaló trece principios de la falacia de los argumentos sofísticos, o trece capítulos por donde los silogismos pueden ser falaces. De estos trececapítulos, los seis constituyó en la diccion, y los siete en la cosa expresada por la dicción. Pero bien mirado, todos los que señaló Arstoteles, tanto los primeros, como los segundos, se pueden reducira uno solo, que es la ambigüedad de la expresión. Así parece, que no con mucha propiedad colocó los siete segundos en la cosa expresada. Pongo por ejemplo: uno de los silogismos sofísticos, dondedice, que la alucinación está en la cosa, es éste: Socrates es diferente de Corisco: Corisco es hombre: luego Socrates no es hombre. ¿Pero quién no ve, que la falacia de este silogismo consisteprecisamente en la ambigüedad de aquella voz diferente, por la mayor, o menor amplitud, que se puede dar a su significación? Esto es, puede tomarse la diferencia enunciada en la mayor, o por una diferenciatotal, y adecuada, o por una diferencia parcial, e inadecuada. Si se le da la primera significación a la voz diferente, la ilación es buena; pero la proposición es falsa, y por consiguiente falsa tambiénla conclusión: si se le da la segunda significación la proposición es verdadera, pero la ilación mala; porque [14] de que Socrates sea diferente en algo de Corisco, no se infiere que no convenga uno,y otro en ser hombres.

2. Hablando, pues, con propiedad, el principio único de donde viene la falacia del Silogismo, o que hace al silogismo falaz, es la ambigüedad de alguna voz. La razón es,porque la falacia del silogismo consiste, según el mismo Aristóteles, en la apariencia que tiene de ser buena la ilación, siendo mala en la realidad; y esta apariencia sólo puede venir de la ambigüedadde alguno de los tres términos de que consta el silogismo, el cual, tomándose en diferentes partes del silogismo en diverso sentido, falta la identidad de las extremidades, con el medio; por...