Pena de muerte

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DEDICATORIA:
A todos los cristianos que anhelan en su corazón, establecer en el mundo la Justicia de Dios y el amor de Jesucristo.

INDICE:

I. CONCEPTO DE DELITO:

II. EVOLUCIÓN DEL DELITO:
A. El Delito como desautorización de la norma.
B. EL Delito como objeto del Control Social.
C. Clasificación de los delitos en el Código Penal Peruano.
D. Delitos contra la vida:i. Vida Humana Dependiente.
ii. Vida Humana Independiente.
E. Delitos contra la Vida Humana Independiente.
F. Delitos contra la Vida Humana Dependiente.

III. LO RELACIONADO A LA VENGANZA.

IV. LA VENGANZA EN LA BIBLIA.

V. EL HOMICIDIO SEGÚN EL SISTEMA PENAL PERUANO, EN COMPARACIÓN CON EL HOMICIDIO EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

VI. EL SIGNIFICADO DELMANDAMIENTO.

VII. EL NOMBRAMIENTO DE JUECES.

VIII. LA ADMINISTRACION DE JUSTICIA.

IX. LAS CIUDADES DE REFUGIO.

X. DE LOS TESTIGOS.

XI. LA POSICION DE JESUCRISTO FRENTE A LA LEY.

XII. EVOLUCIÓN HISTORICA DE LA PENA DE MUERTE.
A. La Pena de Muerte en el Perú:
a. Derecho Penal Precolombino.
b. Derecho Penal Indiano.
c.Derecho Penal Republicano.
d. La Iglesia Católica y la Pena de Muerte.

XIII CONCILIANDO LA PENA DE MUERTE CON LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
A. “No matarás”
B. El castigo al malo en el Antiguo Testamento.
C. El castigo al malo en el Nuevo Testamento.
D. El respaldo a la decisión del Magistrado.
E. La aplicación de la Pena de Muerte según la Biblia.

XIVCONCLUSIONES.
XV BIBLIOGRAFIA Y PAGINAS WEB.

XVI FELICITACIONES, AGRADECIMIENTOS Y COMENTARIOS.

XVII VERSICULOS BIBLICOS.

PROLOGO
En un tiempo en que la sociedad está experimentando una creciente ola de muerte, violencia y terror, siempre queda en el pensamiento la legitimidad de opinar sobre la pena de muerte, de validar o no su aplicación. Frente a esta posición surgenvariopintos comentarios desde los más radicales de los grupos políticos hasta los más flexibles de los grupos religiosos.
La religiosidad católica heredada de España influyó en la aplicación de la pena de muerte en el Perú, pero también la misma militancia católica robusteció la tradición abolicionista en episodios importantes de la República. Un importante autor reproduce una polémicainteresante entra las figuras descollantes de ambas posiciones:
Bartolomé Herrera, de posición conservadora, dice: “No se puede ser católico si no se confiesa de que la pena de muerte es jurídica”.
Gonzales vigil, de tendencia liberal, dice: “Se puede ser católico sin confesar de que la pena de muerte es jurídica”.
En realidad la doctrina y las opiniones jurídicas sobre la pena de muerte vienen deeruditos juristas, filósofos del derecho y científicos que acertadamente enfocan el tema, y a pesar de ello todavía no existe una posición clara respecto a la legalidad de la pena de muerte, y en ese sentido la sociedad no encuentra una base sólida para opinar adecuadamente sobre este tema, ni tampoco la religión nos orienta y si lo hace es de manera parcial, y más por caridad y misericordia que porjusticia y verdad. San Agustín declaraba “Si no hubiera otros recursos para frenar la malicia de esos perdidos, quizá la extrema necesidad urgiese darles muerte. Por lo que a mí me toca, aún en ese caso preferiría dejarlos en libertad, si ningún otro castigo podría imponerles, antes de castigar los padecimientos de nuestros hermanos, al ser derramada su sangre por los verdugos”.
En estaincertidumbre el autor del presente trabajo como cristiano intenta escudriñar en las Sagradas Escrituras la validez de la pena de muerte desde un enfoque exclusivamente bíblico, dado que Dios en su palabra dice que: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para corregir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado...
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