pensamiento complejo de Morin
Páginas: 8 (1968 palabras)
Publicado: 20 de noviembre de 2013
www.pensamientocomplejo.com.ar
EDGAR MORIN y el Pensamiento Complejo
por Miguel Grinberg
“Hoy, el quinto siglo de la era planetaria permite que las ciencias
físicas, biológicas y humanas no aporten ya la última palabra en el
saber antropo-bio-cosmológico, sino que, lejos de eso, reconozcan la
complejidad del sapiens-demens, la complejidad de lo viviente, la
complejidad de la Tierra, lacomplejidad cósmica. A pesar de la
formidable resistencia de las estructuras mentales e institucionales, hoy
es posible que el pensamiento complejo dé sus primeros pasos... La
antropología compleja puede esclarecer la antropolítica. El hombre no
tiene la misión soberana de dominar la naturaleza. Pero puede
perseguir la hominización.”
Tierra-Patria
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Sumario
EDGAR MORIN – AXIOMAS DE LA COMPLEJIDAD
(vida y obra)
UN PENSAMIENTO MULTIDIMENSIONAL
ECOLOGÍA DE LA COMPRENSIÓN
EL DESAFÍO DEL SABER
IRRUPCIÓN DEL SUJETO PLURAL
APOLOGÍA DE LA REFLEXIÓN COMPLEJA
EVOLUCIÓN DE UN MÉTODO
LA REALIDAD COMO LIBERACIÓN
LO COMPLEJO COMO MACRO-CONCEPTO
glosario
enlaces virtuales
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Edgar Morin
AXIOMAS DE LA COMPLEJIDAD
La adopción de un nuevo paradigma requiere a menudo una redefinición de la
ciencia correspondiente. Algunos problemas antiguos pueden ser relegados a otra
ciencia o declarados “no científicos” por completo. Otros que previamente eran
inexistentes o triviales pueden, con un nuevo paradigma,convertirse en los
arquetipos reales de significativos logros científicos.
THOMAS S. KUHN
“La estructura de las revoluciones científicas”
FRAGMENTACIÓN DE LOS SABERES
Historia. En un mundo más tolerante y menos belicoso, la complejidad no requeriría
explicaciones. Sería explícita a ultranza en el quehacer visionario de sus habitantes, al
mismo tiempo generadores incesantes de nuevosrumbos para el conocimiento y
descubridores de sí mismos inmersos en un tránsito de mutación cultural irreductible.
Actores y espectadores a la vez de un drama convertido en fiesta.
Pero no vivimos en el equilibrio bucólico de la sabiduría expansiva, sino en el
desequilibrio caníbal y reduccionista de la anormalidad globalizada, de las demencias
imperiales, de la uniformización de una ignoranciaprepotente. Como en tantas otras
épocas de la historia humana, a los espíritus sensibles sólo les queda una opción:
resistir, explorar, inventar.
Tal ha sido el itinerario del antropo-sociólogo y filósofo Edgar Morin (nacido en
París el 8 de julio de 1921, hijo de dos inmigrantes sefarditas de Salónica: Vidal
Nahoum y Luna Beressi), quien debió aprender a resistir el dolor ante la muerteContactos: pensamientocomplejo@sinectis.com.ar
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prematura de su madre e inauguró su juventud embarcándose como voluntario en la
lucha clandestina de la Resistencia francesa contra los invasores nazis durante la
Segunda Guerra Mundial, adherido al credo marxista -leninista, que también debió
aprender a reconsiderar críticamente. Tras obtener dos licenciaturas,una en historia y
geografía, otra en derecho, de 1942 a 1944 actuó como teniente del 1er. Ejército de las
fuerzas combatientes de Francia, y producida la derrota germana se desempeñó como
jefe del Departamento de Información militar de su país en Alemania. Su
incompatibilidad con la burocratización aceleró su reingreso a París, donde durante los
’50 y comienzos de los ’60 se desempeñó comoperiodista, y dirigió sucesivamente las
revistas Arguments y Communications. Ya en 1949 había sido tomado por una
especie de “asco político” ante el estalinismo soviético, y así como dejó de anhelar
inserción alguna en el mundo comunista; tampoco se veía insertándose en el mundo
burgués, y por un tiempo deambuló sin salidas.
Ancestros. “Mi padre no me enseñó una tradición ni un saber, normas y...
EDGAR MORIN y el Pensamiento Complejo
por Miguel Grinberg
“Hoy, el quinto siglo de la era planetaria permite que las ciencias
físicas, biológicas y humanas no aporten ya la última palabra en el
saber antropo-bio-cosmológico, sino que, lejos de eso, reconozcan la
complejidad del sapiens-demens, la complejidad de lo viviente, la
complejidad de la Tierra, lacomplejidad cósmica. A pesar de la
formidable resistencia de las estructuras mentales e institucionales, hoy
es posible que el pensamiento complejo dé sus primeros pasos... La
antropología compleja puede esclarecer la antropolítica. El hombre no
tiene la misión soberana de dominar la naturaleza. Pero puede
perseguir la hominización.”
Tierra-Patria
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EDGAR MORIN – AXIOMAS DE LA COMPLEJIDAD
(vida y obra)
UN PENSAMIENTO MULTIDIMENSIONAL
ECOLOGÍA DE LA COMPRENSIÓN
EL DESAFÍO DEL SABER
IRRUPCIÓN DEL SUJETO PLURAL
APOLOGÍA DE LA REFLEXIÓN COMPLEJA
EVOLUCIÓN DE UN MÉTODO
LA REALIDAD COMO LIBERACIÓN
LO COMPLEJO COMO MACRO-CONCEPTO
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Edgar Morin
AXIOMAS DE LA COMPLEJIDAD
La adopción de un nuevo paradigma requiere a menudo una redefinición de la
ciencia correspondiente. Algunos problemas antiguos pueden ser relegados a otra
ciencia o declarados “no científicos” por completo. Otros que previamente eran
inexistentes o triviales pueden, con un nuevo paradigma,convertirse en los
arquetipos reales de significativos logros científicos.
THOMAS S. KUHN
“La estructura de las revoluciones científicas”
FRAGMENTACIÓN DE LOS SABERES
Historia. En un mundo más tolerante y menos belicoso, la complejidad no requeriría
explicaciones. Sería explícita a ultranza en el quehacer visionario de sus habitantes, al
mismo tiempo generadores incesantes de nuevosrumbos para el conocimiento y
descubridores de sí mismos inmersos en un tránsito de mutación cultural irreductible.
Actores y espectadores a la vez de un drama convertido en fiesta.
Pero no vivimos en el equilibrio bucólico de la sabiduría expansiva, sino en el
desequilibrio caníbal y reduccionista de la anormalidad globalizada, de las demencias
imperiales, de la uniformización de una ignoranciaprepotente. Como en tantas otras
épocas de la historia humana, a los espíritus sensibles sólo les queda una opción:
resistir, explorar, inventar.
Tal ha sido el itinerario del antropo-sociólogo y filósofo Edgar Morin (nacido en
París el 8 de julio de 1921, hijo de dos inmigrantes sefarditas de Salónica: Vidal
Nahoum y Luna Beressi), quien debió aprender a resistir el dolor ante la muerteContactos: pensamientocomplejo@sinectis.com.ar
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prematura de su madre e inauguró su juventud embarcándose como voluntario en la
lucha clandestina de la Resistencia francesa contra los invasores nazis durante la
Segunda Guerra Mundial, adherido al credo marxista -leninista, que también debió
aprender a reconsiderar críticamente. Tras obtener dos licenciaturas,una en historia y
geografía, otra en derecho, de 1942 a 1944 actuó como teniente del 1er. Ejército de las
fuerzas combatientes de Francia, y producida la derrota germana se desempeñó como
jefe del Departamento de Información militar de su país en Alemania. Su
incompatibilidad con la burocratización aceleró su reingreso a París, donde durante los
’50 y comienzos de los ’60 se desempeñó comoperiodista, y dirigió sucesivamente las
revistas Arguments y Communications. Ya en 1949 había sido tomado por una
especie de “asco político” ante el estalinismo soviético, y así como dejó de anhelar
inserción alguna en el mundo comunista; tampoco se veía insertándose en el mundo
burgués, y por un tiempo deambuló sin salidas.
Ancestros. “Mi padre no me enseñó una tradición ni un saber, normas y...
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