Pensamiento Complejo
Páginas: 33 (8141 palabras)
Publicado: 23 de octubre de 2012
Dossier Transdisciplinariedad y pensamiento complejo: encuentros y desencuentros
Estética del pensamiento complejo
Aesthetic of the Complex Thought
Denise Najmanovich*
* Epistemóloga. Doctora por la Pontificia Universidad Católica de San Pablo. Profesora de la Universidad CAECE, Buenos Aires. Asesora académica de Fundared. Correo electrónico:<denisenajmanovich@yahoo.com.ar.>
Fecha de aceptación: 15/01/2005
Resumen
El presente trabajo se propone mostrar los aspectos formativos del pensamiento, particularmente en el caso de los enfoques de la complejidad. A lo largo del siglo XX, y muy especialmente en las últimas décadas del mismo, comenzó a velarse la transparencia que impedía ver las concepciones representacionalistas delconocimiento como teorías, y por tanto interpretaciones. La crisis del pensamiento positivista conjuntamente con el desarrollo de nuevos paradigmas en las ciencias puso seriamente en cuestión los presupuestos naturalizados sobre el conocimiento. Actualmente los enfoques de la complejidad enfrentan el desafío de desarrollar una estética del conocimiento que habilite nuevas producciones de sentido paradar cuenta de un mundo en acelerada mutación. La estética del pensamiento complejo parte de una dinámica vincular no–dualista que abdica de los absolutos para emprender la tarea riesgosa, pero potente, de una elucidación y producción de sentido contextual y responsable.
Palabras clave: estética, pensamiento complejo, dinámica vincular, paradojas, redes.
Abstract
The present paperproposes to demonstrate the formative aspects of thought, particularly in the case of complexity approaches. Throughout the Twentieth Century, and especially in the last decades of the same one, the transparency began to guard itself that it prevented to see the representational conceptions of the knowledge like theories, and therefore interpretations. The crisis of the positivism thought jointlywith the development of new paradigms in sciences put seriously the budgets naturalized on the knowledge at issue. At the moment the approaches of the complexity face the challenge to develop an aesthetic one of the knowledge that qualifies new productions of sense to give account of a world in accelerated mutation. Aesthetic of the complex thought is based on a dynamics links non–dualist thatabdicates of the absolute ones to undertake the risky task, but powerful, of an elucidation and production of contextual and responsible sense.
Key words: Aesthetic, complex thought, dynamics links, paradoxes, networks.
El acto real de conocimiento no consiste
en encontrar nuevas tierras sino en ver
con nuevos ojos.
MARCEL PROUST
En la modernidad se concibió el conocimientocomo el reflejo interno en el sujeto del mundo externo, al que se suponía objetivo e independiente. El espacio del pensamiento moderno nació de una estética dicotómica que escinde al sujeto del objeto, al conocimiento de la realidad, a la forma del contenido. De este modo, el saber es una mera versión virtual de lo real. Esta forma dualista, polarizada y excluyente, es más bien un monismoesquizofrénico, pues cada uno de los polos es pensado como absolutamente independiente del otro. Desde esta mirada se hace imposible pensar los vínculos, la afectación mutua, los intercambios. Esta forma de ver el mundo fue asumida como natural. Al tal punto que ni siquiera se la consideró "una forma de ver". Esto hizo imposible tener en cuenta los aspectos formativos de la actividad cognitiva, puestoque ellos mismos quedaban excluidos del campo de visibilidad. De este modo, las teorías clásicas sobre el conocimiento ni siquiera se consideran teorías, o interpretaciones, sino una descripción "obvia" de la forma del proceso cognitivo "en sí". Su presunta obviedad generó una transparencia. Podemos bautizar a este proceso como la "Paradoja de la evidencia" a partir de la cual lo evidente se hace...
Estética del pensamiento complejo
Aesthetic of the Complex Thought
Denise Najmanovich*
* Epistemóloga. Doctora por la Pontificia Universidad Católica de San Pablo. Profesora de la Universidad CAECE, Buenos Aires. Asesora académica de Fundared. Correo electrónico:<denisenajmanovich@yahoo.com.ar.>
Fecha de aceptación: 15/01/2005
Resumen
El presente trabajo se propone mostrar los aspectos formativos del pensamiento, particularmente en el caso de los enfoques de la complejidad. A lo largo del siglo XX, y muy especialmente en las últimas décadas del mismo, comenzó a velarse la transparencia que impedía ver las concepciones representacionalistas delconocimiento como teorías, y por tanto interpretaciones. La crisis del pensamiento positivista conjuntamente con el desarrollo de nuevos paradigmas en las ciencias puso seriamente en cuestión los presupuestos naturalizados sobre el conocimiento. Actualmente los enfoques de la complejidad enfrentan el desafío de desarrollar una estética del conocimiento que habilite nuevas producciones de sentido paradar cuenta de un mundo en acelerada mutación. La estética del pensamiento complejo parte de una dinámica vincular no–dualista que abdica de los absolutos para emprender la tarea riesgosa, pero potente, de una elucidación y producción de sentido contextual y responsable.
Palabras clave: estética, pensamiento complejo, dinámica vincular, paradojas, redes.
Abstract
The present paperproposes to demonstrate the formative aspects of thought, particularly in the case of complexity approaches. Throughout the Twentieth Century, and especially in the last decades of the same one, the transparency began to guard itself that it prevented to see the representational conceptions of the knowledge like theories, and therefore interpretations. The crisis of the positivism thought jointlywith the development of new paradigms in sciences put seriously the budgets naturalized on the knowledge at issue. At the moment the approaches of the complexity face the challenge to develop an aesthetic one of the knowledge that qualifies new productions of sense to give account of a world in accelerated mutation. Aesthetic of the complex thought is based on a dynamics links non–dualist thatabdicates of the absolute ones to undertake the risky task, but powerful, of an elucidation and production of contextual and responsible sense.
Key words: Aesthetic, complex thought, dynamics links, paradoxes, networks.
El acto real de conocimiento no consiste
en encontrar nuevas tierras sino en ver
con nuevos ojos.
MARCEL PROUST
En la modernidad se concibió el conocimientocomo el reflejo interno en el sujeto del mundo externo, al que se suponía objetivo e independiente. El espacio del pensamiento moderno nació de una estética dicotómica que escinde al sujeto del objeto, al conocimiento de la realidad, a la forma del contenido. De este modo, el saber es una mera versión virtual de lo real. Esta forma dualista, polarizada y excluyente, es más bien un monismoesquizofrénico, pues cada uno de los polos es pensado como absolutamente independiente del otro. Desde esta mirada se hace imposible pensar los vínculos, la afectación mutua, los intercambios. Esta forma de ver el mundo fue asumida como natural. Al tal punto que ni siquiera se la consideró "una forma de ver". Esto hizo imposible tener en cuenta los aspectos formativos de la actividad cognitiva, puestoque ellos mismos quedaban excluidos del campo de visibilidad. De este modo, las teorías clásicas sobre el conocimiento ni siquiera se consideran teorías, o interpretaciones, sino una descripción "obvia" de la forma del proceso cognitivo "en sí". Su presunta obviedad generó una transparencia. Podemos bautizar a este proceso como la "Paradoja de la evidencia" a partir de la cual lo evidente se hace...
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