Pensamiento moderno

EL PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO:
HUMANISMO A LA ILUSTRACIÓN1

DEL

0.- Introducción
1.- El pensamiento humanista-renacentista
1.1.- Significado historiográfico de los términos «humanismo» y «renacimiento»
1.2.- Renovación de ideas en las luchas políticas del siglo XVI
1.2.1.- El absolutismo monárquico
1.2.2.- La secularización del pensamiento político. Maquiavelo
1.2.3.- Lo político enel humanismo cristiano
- Erasmo de Rotterdam y el erasmismo
- Tomas moro y las utopías renacentistas
- El erasmismo en la monarquía hispánica
1.2.4.- La Reforma y sus repercusiones en la controversia política
1.2.5.- El avance del absolutismo
2.- El triunfo del absolutismo en el siglo XVII
2.1.- El derecho natural y el poder
2.2.- Individualismo y absolutismo en Inglaterra
2.2.1.- Hobbes2.3.- El absolutismo francés
2.4.- La crítica del absolutismo y su deslegitimación política
- Focos anti-absolutistas en los P. Bajos, Alemania e Inglaterra
- El Janseismo
- Los «libertinos» franceses
- Leibniz y Spinoza
- Los «niveladores» ingleses y algunos utopistas
2.4.1.- Locke
3.- La Ilustración en el Siglo de las Luces
3.1.- El liberalismo aristocrático. Montesquieu (1689-1755)3.2.- El utilitarismo político
- Voltaire
- Diderot y la Enciclopedia
- Quesnay y los fisiócratas
- Bentham y el utilitarismo inglés
3.3.- Rebeldías. Rousseau, utopistas, pacifistas y nacionalistas
- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
- Utopistas
- El pacifismo del siglo XVIII. La «paz perpetua» de Kant
- Prerromanticismo nacionalista
3.4.- El pensamiento revolucionario
- La RevoluciónAmericana

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Apuntes elaborados por el profesor a partir de J. Touchard, Reale-Antiseri, J. L. Abellán y algunos otros
referentes que se van citando.

EL PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO: DEL HUMANISMO A
LA ILUSTRACIÓN

INTRODUCCIÓN
Se nos pide una explicación histórica tematiza que se centre en el decurso del pensamiento político moderno (una concepción válida historiográficamente aunqueen el más
amplio terreno de las ciencias sociales se presta a controversia: desde criterios sociológicos y sobre todo politológicos hoy mayoritarios buena parte de lo que en este tema
vamos a definir como pensamiento político moderno es considerado pensamiento político pre-moderno, en correspodencia con una supuesta fase histórica pre-política).
Primeramente hay que decir que no podríamosentender las muchas y muy importantes
manifestaciones del pensamiento político de la Edad Moderna si nos centráramos en una
visión reduccionista de dos fenómenos por lo demás trascendentes: el Humanismo del
siglo XVI y la Ilustración del XVIII. Obviamente, sería un error imperdonable eludir,
temporalmente hablando, el siglo XVII. Porque en los contornos difusos de la historia
de las ideasencontraremos doctrinas políticas propiamente dichas, pero sobre todo la
verificación práctica de un fenómeno político claramente circunscrito a la esfera del
Poder real que, avanzando a lo largo del siglo XVI triunfó, precisamente, durante el
siglo XVII: nos estamos refiriendo al absolutismo monárquico (o si se prefiere, al Estado absolutista -la propia terminología evoca un debate historiográfico enel que destacaríamos la corriente estructuralista marxista, sobre todo las aportaciones de P. Anderson,
y otras visiones más centradas en la acción política de las monarquías absolutas, como
la de Ch. Tilly).
En cualquier caso, esta variada y sin embargo paradigmática forma de Poder -el absolutismo- encontró a lo largo de su constitución histórica críticas (a veces evasivas y en
ocasionesabiertamente contrarias) y sobre todo muchas justificaciones (las que aparecieron con fuerza tanto en las «doctrinas jurídicas» como en el pensamiento filosófico y,
por supuesto, en el día a día de la difusión de discursos ideológicos que habría que entresacar de entre las normativas institucionales, las decisiones políticas y hasta las respuestas sociales provocadas por determinadas prácticas...