pensamiento politico latinoamericano

JORNADAS PERMANENTES DE ECONOMÍA POLÍTICA/ BANCO CENTRAL DE VENEZUELA 
 
 

Introducción al Tema Pensamiento Crítico Latinoamericano 
Judith Valencia 

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Comencemos por comentar el sentido de la crítica. No es cualquier crítica. Es crítica, con 
sentido,      apoyados  en  el  devenir    de  la  crítica  al  Modo  de  Producción  de  Capital  /  al 
Capitalismo. 
Hasta  mediados  del siglo  XIX  el  pensamiento  ilustrado/  la  Modernidad  /  la  humanidad, 
pensaba en la evolución del progreso como una acción ’humana  natural’. Es decir, que el 
desenvolvimiento  de  la  humanidad,  como  el  resto  de  las  especies  vivas  y  riquezas  de  la 
naturaleza,  las  rige  la  razón  de  la  acción  ‘del  más  apto’.  Así  transcurría  la  vida,  cuando 
Marx  y  los trabajadores  de  esos  tiempos,  con  su  acción  práctica/crítica/liberadora, 
pusieron al descubierto los motivos del conflicto entre los humanos: de los intereses, de 
las intenciones, de la expropiación, explotación y dominio. Entre sujetos, clases, razas  e 
imperios. 
 Con este ‘a priori’, me hago de la palabra en esta  ocasión. Toda selección es arbitraria, les  
propongo  destacar, algunos  de  los  aportes  teóricos  que  encarnaron  subjetividades  de/ 
entre    luchadores  en  resistencias,  develando  las  mentiras  encubiertas  en    formulas 
liberales. Una de esas fórmulas: la del Progreso, debía avanzar de la mano de la revolución 
industrial.  Idea  fuerza  que  acompañó  la  formación  en  expansión  de  la  civilización occidental, de la Europa occidental hacia/junto a América. 
Pensadores, militantes críticos fueron develando las intenciones, calculando indicadores, 
mostrando  las  funciones  y  límites  de  las  fórmulas.  El  cuerpo  del  pensamiento  crítico 
comenzó un arduo y complejo proceso, impregnando de dudas dogmas de la civilización 
occidental. 

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¿Pensamiento  Latinoamericano?  ¿Será  más  correcto  decir:  pensado  desde Latinoamérica?.    Debemos  decir  que  lo  que  el  pensamiento  militante  crítico  y  fue 
develando, solo era posible pensarlo desde Latinoamérica  y no solo por latinoamericanos. 
Pensamiento elaborado desde Latinoamérica,  como porción territorial del Nuevo Mundo 
/ del Mundo del siglo XV. El Sur del continente americano, en él que  una vez sellada la JORNADAS PERMANENTES DE ECONOMÍA POLÍTICA/ BANCO CENTRAL DE VENEZUELA 
 

independencia  política  de  Iberia  /  España  y  Portugal  /,  quedo  a  la  deriva  del  capital 
financiero  monopólico  imperialista,  dispuesto  a  hacerse  de  las  riquezas  de  las  nacientes 
naciones,  disposición  permitida  en  alianza  con  los  gobernantes  criollos.  Entender  a 
América,  como  espacio  territorial  invadido  por  la  convulsión europea,  compartiendo  el 
espacio‐temporal del Nuevo Mundo, matriz gestora del  Modo de Producción del Capital, 
conjunto de relaciones sociales de producción,  que una vez  desentrañadas  y expuestas  
en  voz  de  Marx    como    relaciones  de  poder    propias  y  especificas  /históricas,  quedó 
bautizado por la literatura de finales del siglo XIX con el nombre de capitalismo. La expansión productiva de Inglaterra, Holanda y Francia sobre América, fue nucleando las 
fuerzas productivas que permitieron el surgimiento institucional, legitimación y sustento 
de  la  división  social  del  trabajo,  que  al  tiempo    desemboca  en  la  Economía  Mundial 
Capitalista. Las riquezas expropiadas a los otros continentes, a través del dominio de los imperios  coloniales: esclavos e invenciones, potenciaron a occidente bajo el resguardo de 
la armada inglesa y la doctrina invasiva del ‘libre cambio’. 
Razones  históricas    diseñaron  a  Latinoamérica,  como  el  lugar    desde  donde  pensar  el 
desenvolvimiento  /    paso  a  paso  /  del  progreso,  el  crecimiento  y  desarrollo  de  la 
industrialización.  En  síntesis:  del  progreso  de  El  Capital  y ...