Percepción y cognición en el "sueño" de sor juana inés de la cruz

Percepción y cognición
en el “sueño” de sor Juana Inés de la Cruz:
La poetización de un saber humano

“Todos los seres humanos tienden por naturaleza al saber”
Aristóteles, Metafísica

“¡Y sólo veo que nada podemos saber”
J. W. Goethe, Fausto

Contextualización del poema

“Primero sueño” apareció por vez primera en el Segundo volumen de las obras de sor Juana Inés de la Cruz(Sevilla, 1692). Una cuestión más difícil es el intento de fijar la fecha de su composición. Existen diversas teorías al respecto. Emilio Carilla (1952, 288), quien a su vez se apoya en una opinión de Karl Vossler, sugiere que este poema no es muy anterior a 1690. Este autor alude a ciertas similitudes entre “Primero sueño” y la Carta Athenagórica, la famosa crítica que sor Juana escribió al Sermón delMandato del Padre Vieira, impresa en la Puebla de los Ángeles en 1690, a pedido de otras personas. Tales similitudes, según Carilla, consisten en la “erudición general” y los “conocimientos teológicos” que la escritora muestra en las dos obras. Por el contrario, Juan Carlos Merlo (1968, 257) disiente de esta opinión, y afirma que el poema debió de haberse gestado diez años antes, entorno a lacomposición del Neptuno alegórico (1680), por la correspondencia de algunos motivos literarios que se encuentran en ambos textos, como es el caso de los “peces mudos” o la alusión a Harpócrates, dios del silencio. Sea como fuere, no cabe duda de que “Primero sueño” es una obra de madurez en la producción literaria de la monja. Sobre este tema existe unanimidad entre los autores que he consultado.Carilla, en una nota aparte, nos dice que Karl Vossler suponía la composición de este poema cuando la monja tenía de treinta y cinco a cuarenta años de edad. Lo sitúa, por lo tanto, muy cerca de lo que Goretti Ramírez (2001, 3) llama “un punto de inflexión” en la vida de la poetisa. En efecto, pocos años después, movida por su confesor, el padre Antonio Núñez de Miranda, en 1694 firmó escritos dearrepentimiento y renunció a su biblioteca y a su colección de objetos. Y lo más importante, un hecho que llama la atención, pasó de su actividad intelectual y creativa al silencio. Este es uno de los datos más comentados en la biografía de sor Juana Inés (por ejemplo, Paz, 1982). La famosa Respuesta a sor Filotea de la Cruz (1691) y, en mayor medida, la polémica Carta enviada al padre Núñez(descubierta recientemente en 1980), son documentos que aportan claves para entender sus conflictos anímicos, los motivos, en definitiva, que pudieron llevarla a efectuar este paso.

Tradición y originalidad

“Primero sueño” es la obra cumbre de su producción literaria. Y no creo que sea un poema escrito como afirma Menéndez Pelayo: “no solamente para imitar y competir con Góngora, sino, ante todo, parallamar la atención” (1978, 22). Creo que, sin ningún tipo de duda, “Primero sueño” es mucho más que esto. En realidad, sobresale por encima del conjunto de su obra con una luz propia, y ya no solamente por su calidad y extensión, sino por ser el poema más ambicioso y personal de la monja. No olvidemos que éste es el único texto, en palabras de sor Juana Inés, que escribió por propia voluntad (“pormi voluntad…”, “por mi gusto…”, nos dice, en Respuesta… ). Y, más allá, lo que sorprende de esta obra es su profunda originalidad. Ya lo comenta Carilla (1952, 287): “El poema de sor Juana Inés de la Cruz es una obra inusitada en la poesía española y casi –podemos decir– en las letras universales” . Y aun podríamos añadir, por nuestra parte, de una agudeza insólita: una obra que, con una miradahacia atrás en el tiempo, sabe adelantarse a su época. Constantemente nos encontramos en el texto con una convergencia de tradición y originalidad: en el tratamiento del motivo literario del “sueño”, por ejemplo, o en el empleo de la silva, composición que tiene a sus espaldas una tradición que se remonta a Estacio, o ya, en la sugerencia de una dimensión científica y epistemológica que, a su...