Periodizacion de la literatura

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Periodización de la Literatura
El concepto de período es de uso universal y aparece para denominar algo semejante, un lapso temporal, en quehaceres aparentemente tan alejados entre ellos como la moda y la astronomía, la biología o la literatura, y como toda medida de orden temporal, requiere del soporte de un fenómeno probable para manifestarse: el cumplimiento de los equinoccios, el nacimientoy muerte de un organismo, la publicación de novelas o poemarios. El período es por excelencia el modo de aprehender el tiempo en los objetos, de recortar el tiempo para que la conciencia pueda separar, clasificar y jerarquizar los fenómenos: para que se produzca el conocimiento positivo. Dicho en oposición, sin períodos el tiempo es una secuencia continua, sin hitos ni plazos, literalmenteimposible de ser aprehendido por la conciencia. El hecho de que sin recorte periódico no hay posibilidad de conocimiento positivo hace de la periodización un problema de doble cara: por una parte tiene que ver con el registro/archivo de fenómenos de acuerdo a la regularidad de su manifestación, y por otra con las condiciones necesarias -durante un tiempo determinado- para la producción de conocimiento.El período puede entenderse como un coto temporal, en el cual se puede reconocer un archivo de fenómenos (objetos de conocimiento) e identificar ciertos modos de producción de conocimiento. Ahora bien, ambos factores (objeto y modo de conocimiento) parecen comportarse de manera distinta: mientras los objetos valorables estética e ideológicamente -el texto impreso, el edificio, la novela- debenmantener su condición original para ser reconocidos, el modo de conocer está abierto al desarrollo de la ciencia y la aparición en la escena cultural de nuevas posibilidades de lectura e interpretación. Digamos que no es lo mismo haber leído Madame Bovary en el momento de su publicación que hacerlo hoy a fines del siglo XX y lo distinto no es el texto de Flaubert, obviamente, sino el modo de conocer.La situaciónde los períodos literarios -en el sentido de estabilidad o inestabilidad-, responde a la relación que existe entre los estudios literarios y dos disciplinas que no han dejado de transformarse y hacerse más complejas desde fines del siglo XVIII: las ciencias sociales y la historia. Más allá de las implicaciones políticas o literarias del concepto, lo que me parece evidente es que latachadura semántico-discursiva es tan fuerte que se carece de lenguaje para hablar del mundo anterior a 1492 en otros términos que no sean los de pre-hispanidad, pre-colombino, pre-historia. El problema es que, confrontado con lo efectivo del proceso de formación cultural en el subcontinente, este esquema de periodización donde lo histórico se inaugura en 1492, se demuestra empíricamente inválido,porque lo precolombino no ha desaparecido ni pertenece al pretérito de la cultura. Su presencia en el proceso de formación cultural es de enorme relevancia. Gran parte o quizás toda la literatura que podemos llamar latinoamericana está permeada de presencia precolombina, desde la Brevísima relación de la destrucción de las Indias de Bartolomé de las Casas (1552) hasta la obra de Miguel AngelAsturias, o una narración borgeana como «El evangelio según San Marcos». Como consecuencia de la tachadura semántica, el latinoamericano carece de conocimiento efectivo y actualizado, incorporado a su cotidianeidad, de las antiguas civilizaciones. Esto produce, a lo largo del período de formación cultural que se inicia en 1492, una ruptura, una tensión generalizada entre la experiencia cotidianaindividual y colectiva (res gestae) y los documentos que se ofrecen como la representación discursiva de esa experiencia (historia rerum gestarum).
Esta aproximación al tema es marcadamente sociológica (ver por ejemplo Gallardo 1993), pero me parece importante dado que la periodización literaria, salvo en contadas ocasiones, acude al mismo punto de ruptura entre historia y pre-historia, el año 1492,...
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