Perspectivas metodologicas de la investigacion

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ÉTICA

Y

PROSPERIDAD
el trabajo como fundamento ético de la evolución social.JOSÉ ALBERTO MEJÍA MENDOZA

1.1 EL FUNDAMENTO ÉTICO.
Iniciaremos la presente investigación con las siguientes aclaraciones de principios. En nuestro análisis, Ética es la ciencia de la actividad humana dentro de los límites de precepto social. A su vez, un precepto es meramente un motivo de obligatoriedad; así, el motivo deobligatoriedad del precepto social es mi relación con los demás. Por lo tanto, en la presente reflexión, Ética y precepto social son conceptos que desarrollamos indistintamente: la norma ética es precepto social. Y, por último, el fundamento ético es un concepto elemental, y él simplemente nos dice que "el desarrollo completo y libre del individuo es el principio rector de la evolución social",entendido el desarrollo como actividad humana libre y
realización moral del individuo.
Pero, ¿por qué el trabajo es el valor ético que permite nuestra autorrealización? Ya desde los tiempos antiguos se afirmaba (más exactamente, Aristóteles) que el individuo se realizaba plenamente cuando desarrollaba su capacidad racional, y, precisamente, a través del trabajo el hombre logra su progreso racional, surealización ética en la sociedad y para la sociedad. Más aún, con el trabajo y por él, el hombre que existe en la naturaleza desaparece en la persona que existe para la sociedad, en el ser social que existe para la comunidad ética, a través del trabajo se edificó la sociedad, la civilización se construye cuando el hombre le aplica su recurso específico de capital a la naturaleza: el conocimiento(vea el numeral 2.2). Por esta razón, aquel ejercicio libre y humano (el trabajo) es la premisa implícita de la tautología aristotélica ("el hombre es un animal racional" (1)); logramos ser homo sapiens erectus cuando hallamos en el trabajo nuestro ejercicio social del conocimiento, y nuestra autorrealización moral. De aquí es fácil entender que, solamente en una asociación de individuosconscientes de la esencia ética del trabajo (no obstante su apariencia meramente material y económica) es viable y factible un proyecto de evolución social.
La esfera de las necesidades humanas la encontramos en la llamada sociedad civil, entendida ésta como el conjunto de instituciones que tienen por fundamento el interés de los individuos. Cuando el individuo logra satisfacer todas sus necesidades, él esplenamente hombre, él logra su autorrealización: "en ese sentido, -refiriéndose Hegel al sistema de necesidades- se habla por primera vez aquí, y también sólo exactamente, de hombres." (2) Así, interpretando Vanasco la anterior premisa hegeliana, "Se es hombre en la medida en que se tienen y se satisfacen iguales necesidades." (2A) Cuando el hombre era todavía incapaz de satisfacer todas susnecesidades se encontraba aún en la prehistoria, lo cual significa que la historia comienza cuando el hombre empieza a satisfacer sus necesidades primarias. Al parecer, la anterior fue la conclusión a la que llegó Marx.
Pero, ¿Cómo logra el hombre tener y satisfacer iguales necesidades? La respuesta es obvia. El trabajo es el justo medio entre las necesidades y los medios para satisfacerlas. En lamedida en que el hombre satisface sus necesidades va dejando de ser el hombre que existe en la naturaleza, este "natural" desaparece en la persona que existe para la sociedad, el trabajo convierte al hombre natural en ser social. No obstante, en la sociedad civil no se agota la realización del individuo, aún falta su realización como colectividad; este hombre en singular requiere su realización...
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