Piespodologia

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COMUNICACIÓN BREVE

Los pies en distintas culturas y cosmovisiones. Los pies en el pensamiento chino
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Isabel Gentil1,2, Ricardo Becerro de Bengoa1,3, Marta E. Losa1,4 Diplomada en Podología. 2Doctora en Antropología Social y Cultural. Prof. Titular de Podología. Univ. Complutense de Madrid. 3Doctor of Podiatric Medicine. Prof. Titular de Podología. Univ. Complutense de Madrid. 4Licenciadaen Antropología Social y Cultural. Directora Departamento Podología. Universidad Europea de Madrid.
Correspondencia: Isabel Gentil Escuela U. Enfermería, Fisioterapia y Podología. Facultad de Medicina, 3ª Planta Universidad Complutense de Madrid. 28040 Madrid E-mail: isagen@enf.ucm.es

Resumen
En todas las sociedades el cuerpo y sus distintas partes se perciben de forma diferente, pero siempreen relación al pensamiento filosófico religioso de entender la vida y al ser humano, ello influirá también en la forma de comprender la salud y la enfermedad. En la tradición china, además, las huellas de los pies de Buda son sagradas y se veneran. Es frecuente utilizar reproducciones de los pies de Buda como amuletos. Palabras clave: Pies. Cultura. Cosmovisión. China.

Summary
In all thesocieties the body and her parts are perceived of different form, but always in relation to the philosophical religious thought of understanding the life and to the human being, it will influence also the way of understanding the health and the disease. In the chinese tradition, in additión, of Buda´s footprints are sacred and are venerated. It is frequent to use reproduction of buda´s feet asamulets. Key words: Feet. Culture. World view. China

El pensamiento filosófico religioso chino
Son tres las corrientes filosóficas religiosas que impregnan el pensamiento chino. En primer lugar, cronológicamente hablando, el Taoísmo. La dinastía Chou comenzó alrededor del 1100 a.C. y duró hasta el 222 a.C. Durante la primera mitad de esta dinastía (1100-770 a.C.) existía una creencia muy arraigada,en una fuerza cósmica dual, el Ch´i. De esta época data el Yiking, es en él donde se escribe sobre la existencia de ésta fuerza vital que impregna el universo y todo lo que este contiene. Está en un movimiento circular perpetuo, de decadencia y renacimiento que se manifiesta por el par de opuestos yin y yang. Pero será en la segunda mitad de la dinastía Chou cuando se formule sistemáticamente. Aesta corriente de pensamiento se le llamó Taoísmo. Su fundador fue Lao-

Tsê nacido en el 600 a.C. El Tao representa el orden supremo de la naturaleza, la armonía universal. El Tao no se logra por la razón, sino con los modos místicos de la meditación, la contemplación y la iluminación interior. Por lo tanto el mundo real no es percibido por los sentidos físicos; se necesita utilizar la meditaciónpara entrar en comunicación con las fuerzas primordiales de la naturaleza. Los taoístas buscan fundirse en la naturaleza. Llegaron a desarrollar un elevado misticismo, recogido en el libro Chuang-tzu, aunque su obra fundamental es Tao Te Ching. En segundo lugar el budismo, que recogió gran parte del pensamiento taoísta. Buddha, "El Iluminado", murió en el año 480 a.C., y aunque nacido en laIndia, sus enseñanzas alcanzaron más difusión en China. El budismo fue introducido en China en su forma Mahayana en el siglo I a.C a través de las rutas comerciales, pero su expansión se produjo

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El Peu 2004;24(4):218-222

durante la dinastía Han (I-III d.C). Sus preceptos se resumen en las cuatro verdades: que la vida y el sufrimiento son inseparables; que el sufrimiento es debido aldeseo; que para librarse del sufrimiento hay que librarse del deseo; que el modo de librarse del deseo es el sendero óctuple que contiene opiniones rectas, aspiraciones rectas, meditaciones rectas y rectas acciones. La meta es la extinción del deseo y con ello, la terminación del sufrimiento: el nirvana. En tercer lugar el confucionismo. K´ung Fu-Tzu (552-479 a.C.) latinizado como Confucio por los...
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