Pisocologa

Páginas: 33 (8053 palabras) Publicado: 27 de enero de 2013
DEBATE

Ciencia, filosofía y fe cristiana

La revista italiana MicroMega, dirigida por Paolo Flores d’Arcais, publicó en mayo del año 2000 un número extraordinario sobre Religión y filosofía que constituyó un éxito editorial sin precedentes. Preguntándose sobre la manera cómo la religión, especialmente la cristiana, afronta la caida de las ideologías y el vacío que dejan, enfrentaba a tresteólogos (entre ellos el Cardenal Ratzinger) con un grupo de filósofos (entre ellos Vattimo y Savater). Y como pórtico publicaba un testimonio, confesión y reflexión personal, del que es considerado el intelectual italiano de la segunda mitad del siglo XIX más conocido en el mundo entero. Norberto Bobbio, con 93 años ahora, es un venerable personaje, insigne figura de la Filosofía del Derecho yFilosofía Política. En este debate publicamos nosotros ese testimonio que publicó MicroMega, junto al comentario que le ha inspirado a nuestro colaborador teólogo Josep Mª Rovira Belloso.

Religión y religiosidad
Norberto Bobbio*

Yo no soy un hombre de fe, soy un hombre de razón y desconfío de todas las fes. Pero distingo religión de religiosidad. Religiosidad significa para mí, simplemente,tener el sentido de los propios límites, saber que la razón del hombre es una pequeña lucecita, que ilumina un espacio ínfimo respecto a la grandiosidad, a la inmensidad del universo. La única cosa de la que estoy seguro, siempre en los límites de mi razón —porque no me cansaré de repetirlo: no soy un hombre de fe, tener fe es algo que pertenece a un

mundo que no es el mío— es en todo caso que yovivo el sentido del misterio, que evidentemente es común al hombre de razón y al hombre de fe. Con la diferencia que el hombre de fe llena este misterio de revelaciones y verdades que vienen de lo alto, que no me llegan a convencer. Queda sin embargo este profundo sentido del misterio, que nos rodea y que es eso que llamamos religiosidad. Mi religiosidad se caracteriza por las dudas, más que porrespuestas ciertas. Yo acepto sólo lo que está

* Filósofo y Senador vitalicio de la República Italiana.

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Religi n y religiosidad

do percibo haber llegado al fin de la dentro de los límites de la estricta vida sin haber encontrado una resrazón, que dejan en verdad un espapuesta a las preguntas últimas, mi cio bien estrecho: mi razón se para inteligencia se siente humillada. tras unospocos pasos y, si quiero Humillada. Y yo acepto esta humillarecorrer el camino que penetra en el ción. La acepto. Y no intento huir de misterio, no encuentro nunca el final. esta humillación con la fe, a través de Cuanto más sabemos, más sabemos caminos que no consigo recorrer. Me que no sabemos. Cualquier científico quedo como hombre de razón limitate dirá que cuanto más sabe más desda yhumillada. Sé que no sé. A esto cubre lo que no sabe. Creían saber lo llamo yo "mi religiosidad". No sé si más los antiguos que no sabían nada es correcto, pero en el fondo coincido en comparación de lo que sabemos con lo que piensan las personas relinosotros. Hemos ensanchado enormegiosas sobre el misterio. Probablemente el espacio de nuestro conocimente no se consigue aguantar este miento, pero cuantomás lo ensanchacontinuo dudar, este continuo no mos más nos damos cuenta de lo saber, y por eso se inmenso que es este recurre a las creencias, espacio. ¿Qué es el coscomo la de la inmortalimos? ¿Qué sabemos del dad del alma. Pero yo cosmos? ¿Cómo y por Me quedo como continuo a entender el qué se produce el tránhombre de razón fondo religioso de mi sito de la nada al ser? limitada y humillada.persona como este no Es una pregunta cláSé que no sé. saber Y es un fondo sica, pero yo no sé la religioso que me acorespuesta: ¿por qué el rrala, me agita y me ser y no más bien la atormenta. nada? Nunca he ocultaUn día le dije al cardenal Martini: do que yo no tengo una respuesta y para mi la diferencia no está entre el no sé quién pueda tenerla si no es por creyente y el no creyente (¿qué...
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