Pitagorismo

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PITAGORISMO
Prof. Rodrigo Amuchástegui
Morey, Miguel: LOS PRESOCRÁTICOS. Del mito al logos. Barcelona, Ed.Montesinos, 1984.
Huyendo del avance persa que amenazaba Jonia y también de la tiranía que imperaba en algunas de sus ciudades, muchos griegos dejaron las costas de Asia Menor para instalarse en las colonias griegas del sur de Italia -lo que se denominaba la Magna Grecia. Fue allídonde florecieron en adelante las más importantes escuelas de pensamiento
PITÁGORAS Y EL PITAGORISMO Pitágoras fue de los primeros filósofos que se instalaron en Italia- huyendo de la tiranía de Polícrates que imperaba en Samos, su ciudad natal (según atestigua Porfirio).Se estableció en Crotona, cuando esta antigua colonia aquea acababa de ser vencida por la ciudad de Sibaris, su antigua rival quevivía por entonces su tiempo de esplendor. Esta derrota hacía de Crotona un lugar singularmente propicio para la reforma moral, religiosa y política (Gomperz)- circunstancia especialmente favorable para el afán reformador que suele atribuirse a Pitágoras. Funda allí una escuela, regida por un riguroso orden disciplinario —a diferencia del modelo jonio— y muy pronto su fama se extiende a lasimportantes ciudades vecinas: Caulote, Metaponte, Tarento, la misma Sibaris, Siracusa, etc. Esta popularidad, con el poder que le confería, no dejó de generar recelos y animadversiones que culminaron con el asalto e incendio del local de reuniones que tenían en Crotona- revuelta popular en la que probablemente perdió la vida el propio Pitágoras. Las filiales de la escuela de Crotona no tardaron encorrer la misma suerte, acabando así lo que se ha dado en llamar "pitagorismo antiguo", poco antes del año 500. Aunque el pitagorismo es una tradición del pensamiento que continúa presente a lo largo de toda la historia griega, habrá que esperar hasta el siglo I a.C. para que resurja como escuela la antigua doctrina de la especulación mística-numérica, en lo que hoy denominamos "neopitagorismo"- conNicómaco de Gerarsa, Apolonio de Tiana y Numecio de Apamea.
Pitágoras fue básicamente un pensador religioso, al que la tradición asocia con una serie de personajes medio legendarios que forman la corriente mística del siglo VI: Abaris, Aristeas, Epiménides, Ferécides, etc. Eran ascetas, magos extáticos, curanderos, chamanes y visionarios inspirados por la divinidad cuyos planteamientosreligiosos, la mayor parte de las veces, estaban próximos al orfismo, que también late bajo la reforma pitagórica. A diferencia de los anteriores, la secta pitagórica no sólo estaba interesada en el contacto con la divinidad (mediante las técnicas de separación entre el alma y el cuerpo, que implicaban una severa disciplina y una larga iniciación) sino que, además, les movía un ideal político reformador.Eran, evidentemente, una secta religiosa cerrada, pero también una organización pública que intentaba influir en la vida de la ciudad, ensalzando el esfuerzo colectivo y la disciplina frente a la molicie: el "vicio jonio". Tras esta doble vertiente del pitagorismo ha querido verse la influencia directa de los dos personajes más importantes de la secta: Pitágoras, el mago, sería el inspirador delos principios que regían la secta religiosa, mientras que su yerno, Milón de Crotona, notable atleta vencedor en varios juegos Olímpicos y ocasional jefe de guerra de los ciudadanos de Crotona, sería el hombre que habría alentado la vertiente pública, disciplinaria e incluso militarista- los rasgos dorios y la vocación política del pitagorismo.


De Pitágoras apenas si sabemos conseguridad tres cosas (Nestle): que reunió a sus discípulos en una asociación organizada; que enseñaba la doctrina de la transmigración del alma; y que desarrolló estudios matemáticos y astronómicos. Hemos mencionado ya el carácter ambivalente de la organización pitagórica y su proyección pública; en cuanto a los rasgos específicamente religiosos, ésta se apoyaba en un orfismo intelectualizado, cuya...
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