Plan de gobierno pastrana

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Las revoluciones industriales y políticas que conmocionan a Europa
durante el siglo XIX establecen de forma definitiva el poder económico y
político de la burguesía. Nada tiene de extraño, por tanto, que esta clase social
extienda sus ideales sobre la mujer a toda la sociedad. Según estos ideales la
mujer tenía que ser la esposa gentil, amable, complaciente y bondadosa,
fundamento del hogary madre ejemplar de sus hijos. Una especie de mujermonja,
cuyo convento sería el hogar de la familia burguesa.
Esta mujer perteneciente a la burguesía tiene poco que ver con
aquella otra del Antiguo Régimen perteneciente a una familia que constituía
una unidad de producción, bien fuera esposa de agricultor o de artesano. Ahora
ve limitada su multiplicidad de papeles y funciones. En lasociedad preindustrial
todos los miembros de la familia desempeñaban un papel útil, pero con la
Revolución Industrial la mujer de la clase media y alta pasará a depender
económicamente de su marido, y se mantendrá al margen de su negocio o
empresa. A medida que pasa el tiempo irá disponiendo de más y más tiempo
libre, ya que los productos de primera necesidad (ropa, alimentos y enseres
domésticos)que tradicionalmente producía, pasa a hora a comprarlos. Por esta
razón verá reducidas sus actividades a las de esposa y madre educadora. Lo
que hoy se denomina “mujer de interior”o “ama de casa”, es decir, dueña,
soberana y ángel protector del hogar. Pero lo curioso es que estos ideales se
extendieron a toda la sociedad, a pesar de que tenían su origen en la
burguesía, de modo que inclusolas mujeres que se veían obligadas a buscar
un trabajo para sobrevivir, se sentían presionadas en sentido contrario por un
medio social que consideraba el trabajo de la mujer fuera del hogar como algo
condenable. Piénsese que, incluso los teóricos del socialismo se oponían a que
las mujeres realizasen un trabajo asalariado.
La mujer burguesa en aquel entonces, estaba excluida de la vidapractica. Las
esposas que antes habían ayudado a sacar adelante los negocios familiares,
pasaron a ser adornos: cuantos más metros de seda, encajes y brocados
pudieran llevar encima, cuanto más lujosos fuesen sus carruajes, cuanto mayor
fuese su capacidad económica para mantenerse ociosas, más probable sería
que su marido se asegurase un crédito para mantener su negocio. Y como la
esfera mercantilera un mundo de competencia despiadada, un mundo sin
moral, los hombres que se movían en ese sector sólo podían salvarse por el
contacto continuo con mundo moral del hogar, en el que las mujeres poseen
una serie de valores que contrarrestarán las maldades propias de la
competencia despiadada. Así, la mujer se convertía en guardiana de la
conciencia del comerciante, en salvaguarda de su almamientras ésta
permanece en el hogar, lugar de dulces placeres, refugio del hombre atormentado que estaba obligado a producir la riqueza material de la que
dependía aquel. Pero la mujer debía permanecer inmóvil y encerrada en casa
para conservar para él un ambiente al cual, después de haber ejercido las
necesarias ocupaciones de la jornada, pudiese volver y vivir como si tuviese un
almadistinta para su familia. Las mujeres serían los refugios de las almas de
hombres, una especie de monja de clausura casera. Por ello, si el hogar era un
lugar de placeres, estos placeres eran experimentados de modo diferente por
hombres y mujeres. Los hombres podían combinar las preocupaciones,
inquietudes y satisfacciones de la vida pública con los encantos privados del
hogar, pero en las mujeresno existía esa dualidad: el hogar era su “todo”, el
escenario “natural” de su feminidad.

En otro aspecto, e introduciéndonos a la perspectiva de Flaubert, se menciona bastante acerca de la realidad que se vive en la Francia del siglo XIX, las cuales el ritmo de vida, los esquemas sociales y las cuestiones culturales mantienen al margen la vida de las mujeres y en general a la humanidad....
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