Platon

TÉRMINOS DE PLATÓN
 
• Academia: Escuela fundada por Platón en un jardín próximo a Atenas llamado Acádemos, en homenaje al héroe del mismo nombre. En los primeros años de la escuela      (387 a. C.), se incidía más en los aspectos relacionados  con la naturaleza humana, para después volcarse en las ciencias matemáticas.
 
• Amor, eros: En El Banquete, Sócrates y sus interlocutorestratan de dar con su definición. Por un lado, Pausanias dice es el enamoramiento hacia el alma de alguien, y añade que también es el enamoramiento hacia el cuerpo. Eriximaco, por su parte,   dice que dentro del ser humano. En el cosmos existe una fuerza similar que  tiende a establecer el orden. En opinión de Platón, eros es la fuerza que impulsa al alma en busca de la belleza.
 
• Arete,virtud: Viene a expresar, en el sentido más amplio, el cumplimiento de las facultades o capacidades propias de cada uno. Puede ser atribuida a cualquier ser vivo u objeto. En lo que respecta al alma, la virtud consistiría en que el alma racional prevaleciera sobre las almas irracionales.
 
• Arjé: En griego significa origen, es decir, fundamento. Lo utilizaban los presocráticos para expresar el componente material del origen del mundo.
 
• Caverna: La simbología de la caverna refleja la existencia mediocre de la naturaleza humana, tal como aparece en el libro VII de La República. El hombre que sale de la oscuridad de la caverna al exterior tiene que desarrollar sus capacidades, necesariamente, con la ayuda de otra persona ya educada. Este relato simboliza la condición del serhumano dominado por la ignorancia. De la misma forma que el     esclavo puede mirar únicamente a la pared de la caverna, la primera mirada de lo» seres humanos está también limitada, es decir, sólo creen en que pueden ver a primera vista. La función de la educación consistiría en contrastar las distintas visiones de la realidad, en la búsqueda de la verdad.
• Siguiendo con el ejemplo de lacaverna, aquél que quiera captar la verdadera realidad tiene un duro camino por recorrer, hasta que sea capaz de percibir las formas y los modelos a pleno sol del día.
 
• Comprensible: En filosofía, se suele diferenciar entre comprensión  sensibilidad. Después de Platón y Parménides, comprensión y sensibilidad se distinguen, de la misma forma que se distinguen diversidad y unidad. La verdaderarealidad, el ser interior lo capta la compresión. Platón de la misma manera que los separa, reúne a su vez la comprensión y la sensibilidad, y expresa que el ser comprensible es el fundamento de lo material, ya que es su modelo.
 
• Cosmos: Originariamente significa orden, es decir, la organización que determina al mundo después de su nacimiento. La tierra debe estar en el centro del cosmos, ya su alrededor las estrellas. El espacio celestial corresponde a los Dioses, por tanto, los rasgos de las estrellas son divinos, es decir, eternos  e inmutables.
 
• Definición: Proceso de diferenciación de todos los entes, en consonancia con sus características lógicas  u ontológicas. Al dar una definición, dos son los factores a tener en cuenta: agrupamiento correspondiente y rasgoespecífico. Por ejemplo, al decir que «el ser humano es un animal racional», incorporamos el ser humano al grupo de los animales y le añadimos el atributo de racional; así, distinguimos al ser humano de otros animales.
 
• Demiurgo: Aparece en los textos de Platón como creador del universo, sobre todo, en el diálogo Timeo. El Demiurgo no crea el mundo a partir de la nada. Al contrario, mira a lasideas eternas y, adoptándolas como modelos, adecúa la materia a imitación de aquéllas.
 
• Deseo: En opinión de Platón, deseo y razón están en contraposición. Según él, el deseo obstaculiza el conocimiento de las ideas por parte del alma. Para Aristóteles, por ejemplo, los deseos no son irracionales, ya que a menudo nacen de la reflexión.                         
 
• Dialéctica: Esta...