Platon

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Aristóteles (en griego antiguo Ἀριστοτέλης, Aristotélēs) (384 a. C. – 322 a. C.)[1] [2] fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.[1] [2] [3]Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales sólo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas,incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología.[1] Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que tocó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles donde seencuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas.Aristóteles fue discípulode Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas,[6] luego fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia,[6] y finalmente fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.[6]Las dos espadasNada más propio del pensamiento medieval que las oposiciones, irrevocables o complementarias, las jerarquías, descendenteso ascendentes, y, como resultado, las clasificaciones: cielo y tierra, paraíso e infierno, cuerpo y alma, poder espiritual y poder terrenal, castigo y premio. Un mundo entero en el trayecto de una escalera de peldaños cada vez más estrechos, sin salidas laterales, sino solamente arriba y abajo. En este mismo tono, que, sin embargo, precisaría tantas otras matizaciones, se nos presenta elimaginario de la sociedad medieval, copiosamente expuesto en los textos legales, históricos o bien de adoctrinamiento de príncipes. En las líneas que siguen, nos proponemos una breve incursión en el mundo de las metáforas sociopolíticas de la Segunda Partida, sin pretender más que un resumido análisis de la alegoría de las dos espadas del mundo, desde el punto de vista del didactismo medieval. Por tanto,nuestro trabajo, que en próximos números deseamos ampliar y sostener con más testimonios textuales y bibliográficos, se debería entender como esquema de trabajo o borrador. La imagen que nos interesa, la encontramos, no sin razón, en el Prólogo, dentro de una seguida y muy atinada exposición sobre los dos grandes poderes del mundo, el poder espiritual y el tenporal [1]:‘Auemos mostrado enla primerapartida deste libro como se deue creer e onrrar e guardar. E esta fe creemos por derecha razon, porque Dios es primero e comienço e acabamiento de todas las cosas. E otrosi fablamos delos perlados e de toda la clerecia, que son puestos para creer la e guardarla ellos ensi e mostrar alos otros como la crean e la guarden. Como quier que ellos son tenudos de fazer esto que dicho auemos, con todo esopara aquellas cosas que han a guardar la fe, no tan solamente delos enemigos manifiestos que enella no creen, mas avn delos malos cristianos que la no obedesçen ni la quieren creer ni guardar. E porque esto es cosa quese deue vedar e escarmentar crudamente, alo que ellos no pueden fazer porque el su poderio es espiritual, que es todo lleno de piadad e de merçed, porende nuestro Sennor Dios pusootro poder tenporal enla tierra con que esto se cumpliese, assi como la iustiçia que quiso que se fiziese enla tierra por mano delos enperadores e delos reyes. E estas son las dos espadas porque se mantiene el mundo: la primera espiritual, e la otra tenporal. La espiritual taja los males ascondidos e la tenporal los manifiestos.’ (LSP, 2, Prólogo)Guerra federalLa Guerra Federal (1859 - 1863),...
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